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gewisse Wanderung der Herden rings um den Ort ning, eine Tendenz, 
dic, durch die neuerdings einsetzende Auflösung der Dörfer begünstigt, nur 
noch stürker dahin wirkt, aus dem sesshaften Ackerbauvolke ein halbsess- 
haftes Ackerbau-Nomadenvolk zu machen, so weit das unter den heutigen 
politischen Verhältnissen möglich ist. 
Der Schlusseffekt wird sein, dass beide, die ehemaligen Jägervölker 
(besonders die Navahos) und die Ackerbauvölker (besonders die Hopi) einst 
gleiche Viehzucht, gleichen Ackerbau, gleiche äussere Kultur, besonders 
ähnliche Siedelungsweise haben werden, so dass sich ihre Kultur immer mehr 
zu Gunsten einer Zwischenstufe ausgleicht, auf die sie allerdings auf ganz 
verschiedenen Wegen und von ganz verschiedenen Ausgangspunkten aus 
gelangen. Ein Unterschied wird sich nur noch in der Sprache, Religion, 
Mythologie und Soziologie ergeben, und diese werden auch nach völliger 
Auflösung der Pueblodörfer das Band sein, das die Pueblos zu einer geistigen 
Kulturgemeinschaft eint. 
B. Die geistige Kultur. 
Gehen wir nun zu den mehr geistigen Kulturelementen über,) so 
haben wir zunüchst das religióse Leben zu betrachten. 
In der Religion primitiver Völker spiegelt sich am deutlichsten die 
umgebende Natur wieder. Ein Steppen- und Wüstenvolk wird immer das 
Wasser als das lebenbringende Element verehren, daneben auch die Sonne, 
die sich hier in ihrer grössten Pracht zeigt. Ein Gebirgsvolk wird Quellen 
verehren und allerhand geheimnisvolle Wesen teils guter, teils böser Natur, 
die in Schluchten, Tälern, Höhlen, auf Hochflächen und Berggipfeln 
wohnen. Die Pueblos wohnen in einem Gebiet, das Gebirge und Wüste 
gleichzeitig umfasst, wir finden hier also eine Vermischung beider Religions- 
formen. Die rauhe Natur, der beständige Kampf um Nahrung und Wasser 
hat ihnen ein Gefühl engster Abhängigkeit von der umgebenden Natur 
eingepflanzt. Sie sehen die einzelnen Naturobjekte als belebt an, mit 
grosser Macht über die Menschen ausgestattet, und es gilt, diese Macht in 
!) Über die Sprache siehe letztes Kapitel: Ursprung. 
