Die Pueblo-Indianer. 65 
den Dienst der Menschen zu stellen. Darin beruht ihre religiöse Praxis. 
Diese Geister der Naturobjekte sehen sie als Verwandte der Menschen an. 
Cushing’) erklärt das sehr gut folgendermassen: Ausgangspunkt ist der 
Mensch. Er ist am abhängigsten von der Natur, am wenigsten mysteriös. 
Denn der Tod kann zwar nicht erklärt werden, ist aber etwas dem Menschen- 
geschlecht Eigentümliches. Alle Organismen, die den Menschen ähnlich 
sind, auch sterblich sind, sind daher den Menschen verwandt. Die nächsten 
Verwandten der Menschen sind deshalb die Tiere; sie stehen über den Menschen, 
weil sie manches für uns Geheimnisvolle an sich haben. Je mysteriöser 
ein Objekt ist, um so weniger verwandt ist es den Menschen, daher auch 
unsterblich. Demnach gelten auch die leblosen Dinge als persönliche 
Existenzen, als Gottheiten in menschlicher, tierischer oder aus beiden kom- 
binierter Gestalt, die durch irgend welche Zaubereien an der Bewegung 
gehindert sind. Die Menschen werden die Kinder genannt, die übrigen 
Wesen Väter; es besteht also ein sehr inniges Verhältnis. Daraus resultiert 
die Tierverehrung und die Belebung der gesamten umgebenden Natur, wie 
sie allen Pueblos eigentümlich ist. 
Eine oberste Gottheit fehlt?) Allerdings kennen einige Pueblos jetzt 
einen obersten Gott, Dios genannt?) den Christengott, doch hat dieser mit 
der ursprünglichen Volksreligion nichts zu tun. 
Die angesehensten Götter sind die Personifikationen der grossen 
Naturobjekte, also Sonne, Mond, Wasser.‘) 
Die Verehrung der Sonne ist geleugnet worden. Die Sonne wird 
ja auch nicht selbst verehrt, sondern das den glänzenden Sonnenschild von 
Ost nach West tragende Wesen, der Sonnenvater. Ebenso wird die im 
Mond wohnende Mondmutter verehrt, nicht der Mond selbst. In wieweit 
die Erhaltung eines ewigen Feuers, das an bestimmten Tagen gelöscht und 
von Priestern neu erzeugt wird, mit der Verehrung des Sonnenvaters zu- 
1) Zuni Fetiches. 
2) Nach Stevenson, Zuñi, 22f. haben die Zuiii eine universale höchste Macht, A’wona- 
wilona, den höchsten Lebenspender; inwieweit diese Gestalt christlich beeinflusst ist, muss 
noch untersucht werden. 
3) Bandelier, Fin. Rept. I, 188f. 
4) Bandelier, Fin. Rept. I, 275f.; Stevenson, Zuiii, 22f. 
Nova Acta LXXXVII. Nr. 1. 9 
