78 Fritz Krause, 
rohe Spässe treiben п. в. w. Die vollständigen unterscheiden sich von den 
abgekürzten durch bestimmte Reihenfolge und Benutzung von Altären, 
während die abgekürzten willkürlich stattfinden, ohne Verwendung der Altäre. 
Die Kateinatänze sind folgende: 
Soyaluna, die neuntügige Wintersolstizzermonie, die im Dezember von allen 
Clans gefeiert wird. Sie besteht vor allem in einem Gebete an den 
Samengott (Muyiiwü); in einigen Kivas wird dabei von bestimmten 
Südelans die Rückkehr der Sonne aus dem Süden durch Kateinas 
dramatisch dargestellt. 
An diese Zeremonie schliesst sich direkt die fünftügige 
Momteita-Zeremonie an, ein Kriegstanz der Kalektaka (= Krieger)-Priester- 
gesellschaft des Pakabelans. In Hano fallen beide Zeremonien zusammen. 
Pamiirti, eine in Sichumovi von der Katcinapriesterschaft des Asa- und Dachs- 
clans im Januar aufgeführte fiinftiigige Zeremonie, in der dramatisch 
die Rückkehr der Sonne dargestellt wird, wobei die Sonne von Kat- 
cinas, die die Clanvorfahren der beiden Clans vorstellen, begleitet wird. 
Die Teilnehmer werden fast alle mit Zuiinamen benannt.  Kivas 
werden nicht benutzt, dafür die Ahnenhäuser der Asa-, Honani-, Patki-, 
Küküte-Clans. Darin liegt ein Hinweis, dass diese Zeremonie entweder 
von Zuiüi aus herübergenommen wurde, oder auf einen beiden Pueblo- 
| stimmen gemeinsamen Volkszweig zurückgeht. 
Mucaiasti = Büffeltanz, in dem eine Büffeljagd dargestellt wird. Die Zere- 
monie soll von den Tehua einführt worden sein; jedenfalls behaupten 
die Hano, den besten Büffeltanz auf der Ostmesa zu besitzen. 
Powamíü, eine neuntügige Reinigungszeremonie im Februar, in der die Rück- 
kehr der Vorfahren des Kateinaelans durch die Kateinagesellschaft 
aufgeführt wird. Symbolisch stellt die Zeremonie die Reinigung und 
Zubereitung der Erde zur Aufnahme neuer Pflanzensamen dar. 
Diese Zeremonie wird in den sieben Orten ganz verschieden gefeiert, 
am kompliziertesten in Oraibi. Eine Unmenge von Katcinas treten 
dabei in den vielen Tänzen auf, darunter auch Masauü, der Saat- und 
Flurgott, der aus Sikyatki eingeführt wurde. 
Palülükonti oder Ankwaiüti, fünftägige Zeremonie, an der alle Clans teil- 
nehmen. Sie findet im März statt, und stellt symbolisch das Wachstum 
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