Die Pueblo-Indianer. 89 
streuen. Das Unterdriickervolk sollen die Spanier gewesen sein, das weisse 
Volk die Amerikaner, und der Baum soll gefallen sein, als die amerikanischen 
Truppen ins Santafé einzogen. Seine Wiederkunft wird noch erwartet. 
Jeden Morgen begeben sich die Bewohner auf die Hausdächer und schauen 
bei Sonnenaufgang nach Osten aus, von wo er kommen will [Die Pueblos 
richten am Morgen Gebete an die aufgehende Sonne von ihren Hausdiichern 
aus] Bei den Tehuas ist P. noch eine historische Persónlichkeit. Bei den 
entfernteren Zuñis ist er schon zu einem Gotte geworden, der sie Ackerbau, 
Gewerbe, Religion, Geheimbünde lehrte. Bei den Hopis scheint die Sage 
zu fehlen. Einen Anklang an einen Erlóser haben wir hier allerdings in 
der Sage von einem blondhaarigen Gotte,) der mit einem blondhaarigen 
Volke wieder zu ihnen kommen will. Auch auf die Navahos?) ist die Sage 
in veränderter Gestalt übergegangen. Jedenfalls sind die Anfügungen 
späteres Beiwerk. Die Tehuaschamanen erkennen sie als solche an und 
verlachen sie. 
4. Von Sitten und Gebrüuchen?) wollen wir als wichtig nur 
Geburt, Heirat und Behandlung der Toten erwähnen. 
Die Geburt, die in knieender Stellung meist leicht vor sich geht 
und bei der alle móglichen Medikamente und Zaubermittel angewendet 
werden, findet unter Beistand einer Frau aus dem Clan des Mannes statt. 
Mutter und Kind müssen darauf 20 Tage im Hause bleiben und eine gewisse 
Diät einhalten. Am 20. Tage morgens findet die Namengebung des Kindes 
durch die Mutter der Frau statt, wobei dem Kinde der Kopf mit einem 
Aufgusse von Yuccawurzeln? gewaschen wird. Andere Frauen aus dem 
Clan der Frau folgen diesem Beispiele, doch bleibt der erste Name der Ruf- 
name. Nach einer weiteren Frist von 20 Tagen, innerhalb deren noch ver- 
!) Mooney, Ghost dance Religion, 811. 
2) Knortz, Märchen, 256—262. 
3) Über die Sitten und Gebrüuche, insbesondere das tügliche Leben in seiner starken 
Verquickung mit religiösen Vorstellungen erhält man ein gutes Bild aus den Sagen und Über- 
lieferungen der Pueblos. Vgl. dazu: Voth, Traditions. 3 
4) Die Ausführungen gelten für die Hopi. Ähnlich verhalten sich die übrigen Pueblos. 
Voth, Natal Customs; Owens, Natal Ceremonies; Stevenson, Sia; Zuñi. 
5) Dieser Aufguss wird von den Hopi und Zufi bei allen Zeremonien als Wasch- 
wasser für den Kopf benutzt. 
Nova Acta LXXXVII. Nr. 1. 12 
