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90 Fritz Krause, 
schiedene Waschungen vorgenommen werden, wird die alte Lebensweise 
wieder aufgenommen. Bei spüteren Geburten kürzen sich die Zeremonien 
und Riten wesentlich ab. 
Den Rufnamen behalten die Kinder bis zur Aufnahme in eine der 
Gesellschaften, wo sie durch Paten unter ühnlichen Zeremonien wie bei 
der ersten Namengebung einen neuen Namen erhalten.) Bei jeder Aufnahme 
in eine neue Gesellschaft erhält der Betreffende auch einen neuen Namen; 
diese Namen haben alle Bezug auf das Clantotem des Namengebers, nicht 
des Empfüngers, so dass derselbe Namen ganz verschiedene Bedeutung haben 
kann, je nachdem, welchem Clan der Geber angehört. Für Ursprungs- 
forschung u. в. w. lässt sich daher die Namenforschung kaum verwenden. 
Die Hochzeitszeremonien?) nehmen lange Zeit in Anspruch; in 
Tusayan gelten 40 Tage als Regel. Sind beide Parteien über die Heirat 
einig, so begibt sich die Braut mit einer Schale selbstgemahlenen Maises 
in das Familienhaus des Bräutigams, wo sie drei Tage lang sich mit Mais- 
mahlen beschäftigt, um dann am vierten Tage „getraut“ zu werden. Dabei 
werden beiden Teilen die Köpfe gewaschen, und das Mädchen legt die 
Haartracht der Frauen an. Mit einem Festessen schliesst dieser wichtige 
Akt. In den nächsten Wochen stellt der Bräutigam, unterstützt von seinen 
männlichen Angehörigen, in der Kiva die Brautkleider her: eine grosse und 
eine kleine Decke, zwei bunte Gürtel, ein Paar hirschlederne Moccasins. 
Sind diese Gegenstände fertig, so übergibt er sie der Braut, die die grössere 
Decke anlegt, die übrigen aber in einer dazu gefertigten Rohrmatte ins 
Haus ihrer Mutter trägt. Bald darauf siedelt der Mann in dies Haus über 
und wohnt darin mit seiner Frau gemeinsam bis zum Bau eines eigenen 
Hauses. Die Frau findet sich für. diese Geschenke durch eine Gabe von 
Maismehl an die Schwiegermutter ab. 
Heute ist Begräbnis‘) allgemein gebräuchlich; die Toten werden 
möglichst bald beigesetzt, ausserhalb der Orte, entweder in besonderen 
1) Voth; Proper Names; Solberg, Gebräuche. 
2) Solberg, Gebräuche; Stevenson, schildert die Vorgänge für Zuüi ganz ähnlich; und 
damit stimmen auch die ersten spanischen Berichte über die Rio Grande-Pneblos überein. 
3) Nordenskjöld, Oliffdwellers, Chap. XIII; Wheeler, W. 100. Mer., УП, pt. II, 323; 
Bancroft, Native Races, III, Chap. XII; Solberg, Gebräuche. 
