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aber die Schwärzung und der Herd fehlen; als zeremoniellen Bestandteil, 
bei dem aber die Verbindung mit der Luft unklar bleibt; als Ventilator, 
oder als Kombination von Esse und Ventilator (Mindeleff) Eine Ent- 
scheidung ist jedenfalls bis jetzt noch unmüglich. Die Rundkivas sind 
meist gut gebaut; einige sind in viereckige Häuser eingebaut, dann ist ihr 
Mauerwerk weniger sorgfältig ausgeführt. Die Innenwand ist stets getüncht, 
eine an der Wand ringsum laufende Bank fast regelmässig vorhanden. Über 
ihre Verbreitung siehe Seite 55—56; auffällig ist ihr Fehlen in sämtlichen 
Nordruinen westlich vom Chelly Cañon. Selbst die drei Runddörfer Kintiel, 
Feuerhaus, Küküchomo entbehren sie, obwohl sie in sonst allen Runddörfern 
vorhanden ist. Auch viereckige Kivas hat man hier im Westen nicht ge- 
funden, ausser zwei in Payupki, das, wie wir wissen, von Tehuas zwischen 
1690 1740 bewohnt wurde. (Ev. auch in Awatobi.) Auch in: vielen 
Ruinen des Rio Grande Gebietes hat Bandelier keine Rundkivas gefunden, 
aber auch keine Eckkivas. Ob nun diese Orte von Leuten bewohnt wurden, 
die überhaupt keine Kivas besassen, sondern gewöhnliche Räume als Zere- 
monialzimmer benutzten, oder ob wir nur nicht mehr die ev. viereckige 
Kivas erkennen können, müssen genauere Ausgrabungen zeigen. ‚Jedenfalls 
ist der scharfe Übergang von den Rundkivas zu den heutigen viereckigen 
ohne Vermittelung der Ruinen undenkbar. 
Die Ruinen sind uns in den verschiedensten Zuständen erhalten; 
teils noch mit Dach, teils ganz zerfallen, sodass kaum noch ein Grundplan 
zu erkennen ist. Es braucht dies noch kein Kriterium für das Alter der 
Ruinen zu sein. Denn erstens spielt die mehr oder weniger geschützte 
Lage, die Bauart und das Material dabei eine Rolle, dann aber benutzten 
spätere Ansiedler oft die Steine und Balken dieser Ruinen als Material für 
ihre neuen Wohnungen. Spanischen Einfluss weisen nur wenige Ruinen 
auf, so einige in Cibola und Tusayan, besonders Awatobi. Alle übrigen 
sind völlig frei davon. Dass aber dennoch viele von ihnen noch in nach- 
spanischer Zeit bewohnt und zum Teil erst angelegt wurden, erzählen 
uns die Traditionen und Wandersagen der Indianer, die durch die ge- 
schichtliche Forschung ihre Bestätigung finden. 
Aus diesen Ausführungen ergibt sich also: 
1. Die Ruinen stimmen im allgemeinen mit den heutigen Pueblo- 
