Die Pueblo-Indianer. 121 
mit je einem Schlangenmiidchen.’) Streitigkeiten führten zur Abwanderung 
der Puma, Schlangen, Horn nach Süden. Beweise für dies frühe Zusammen- 
leben der drei Clans: 
1. Schlangen und Puma: im Schlangentanz tritt Tcamahia auf, | 
der wahrscheinlich einen Puma darstellt. Pumafetische werden beim Schlangen- 
2. Schlangen und Horn: in Oraibi, wo sich der Schlangentanz am 
tanz mit aufgestellt. | 
ursprüngliehsten erhalten zu haben scheint, wird neben dem Schlangenaltar | 
noch ein Antilopenaltar errichtet (Antilopen ein Hornclan.) Der Schlangen- | 
tanz wird von Schlangen- und Antilopenpriestern gemeinsam aufgeführt. | 
Die Flötenzeremonie ergibt ebenfalls die Zusammengehörigkeit von Schlangen | 
und Horn (siehe Horn) Beide Zeremonien geben also Bestätigungen der 
Sage, dass die drei Clans einst zusammenlebten. Es muss das in sehr alter 
Zeit gewesen sein, da die Zeremonien jetzt fast einheitlich ausgebildet sind. 
Bald nach dem Abzuge aus Tokonabi trennten sich die Horn ab. 
Die Sehlangen und Puma zogen weiter nach Südosten und bauten viele 
runde und viereckige Häuser an den Haltepunkten. Oft blieben da welche 
zurück, die dann spüter nachkamen.*) Einer?) dieser Punkte war Wukoki, (50 MI. 
westlich von der Ostmesa gelegen; nach Fewkes identisch mit Ruinen an den 
Black Falls des Little Colorado) Hier sollen sie sich mit dem Sandelan 
verbunden haben. (Dieser soll nach einigen mit im Norden gelebt haben, | 
nach anderen Sagen aber mit den Eidechsen aus Süden gekommen sein. 
Letztere Version überwiegt). Schliesslich erreichten sie Wipho*) (Quelle 
an der Ostmesa, einige Meilen nördlich von Walpi) wo sie ein Haus bauten. 
Der Ort ist schwer zu finden, da die Leute jede Auskunft verweigern. Wahr- 
scheinlich ist es der Platz, wo wührend des Schlangentanzes die Votivgaben 
aufbewahrt werden, Batni geheissen. Sie zogen weiter (Grund nach Sage: | 
!) Oraibi- und Mashongnavisagen stellen die Entstehung des Schlangenclans etwas ab- 
weichend dar, vor allem bringen sie den Patkiclan mit dem Schlangenclan in Verbindung. 
Voth, Traditions, 34; Oraibi Snake Ceremony, 349—353.  Dorsey-Voth, Mishongnovi Cere- 
monies, 260. 
?) Mindeleff, Tusayan Architecture; alle nicht zitierten Belege bei Fewkes, Tusayan 
Migration "Traditions. 
3) 2 Summer, 56. 
1) Von hier an nach Mindeleft. 
Noen Acta LXXXVH. Nr. 1. 16 
