144 Fritz Krause, 
Die Untersuchung über die Kultur der einzelnen Clans beschrünkt 
sich von selbst auf das Ritual, da in der materiellen Kultur die Stämme 
wohl ziemlich gleich ausgestattet waren. Zwar scheinen die Südstämme 
einen besseren Ackerbau gehabt zu haben, ebenso einige Oststämme, sonst 
finden wir aber wenig Verschiedenheiten. Abweichend ist nur die Hano- 
haartracht. 
Die Kivas sind in allen Orten viereckig und versenkt. Ob alle 
Clans ursprünglich diese Kivaform gehabt haben, wissen wir nicht. Vom 
Flétenclan wird jedenfalls berichtet, dass er seine Zeremonien im Ahnenhaus 
des Clans abhält. 
Das Tusayanritual ist, wie schon bemerkt, aus den Einzelzeremonien 
der verschiedenen Stämme zusammengesetzt. Es ist Fewkes’) gelungen, 
diese Beziehungen klar nachzuweisen. Zwar stimmen jetzt die Gesellschaften 
mit den betreffenden Clans nicht mehr genau überein, doch muss man an- 
nehmen, dass einst die Gesellschaften auf ihre Clans beschrünkt waren. 
Soweit Frauen in den Gesellschaften vorhanden sind, gehóren sie nur den 
Clans an, die die Gesellschaft einführten. Allgemeine Feste sind die Kateina- 
zeremonien, besonders Palükiükonti,an denen alle Männer teilnehmen, sowie 
die Soyaluiazeremonie (Wintersolstizfeier), bei der alle Familien beteiligt 
sind. Gegenseitige Beeinflussungen der Zeremonien fanden statt, und gerade 
aus dem Grade der Durchdringung können wir auf das Alter der Ein- 
wirkung schliessen, und daraus auf die Zeit der Vereinigung der betreffenden 
Stämme. Fewkes gibt eine Liste der religiösen Gesellschaften Walpis,') 
die mit Anmerkungen versehen ist. Aus dieser sowie aus anderen Auf- 
sätzen, besonders Tusayan Flute and Snake Zeremonies, Hopi Kateinas er- 
gibt sich folgendes Resultat: 
Gesellschaften aus Tokonabi. 
Teiibwimpkia, eingeführt durch den Hornclan, ausgeführt von der 
Antilopenpriestergesellschaft. 
Teüwimpkia, eingeführt durch die Schlangenelans, ausgeführt von 
der Sehlangenpriestergesellschaft. Schlangen und Horn wohnten einst ge- 
1) Tusayan Migration Traditions. 
