Die Pueblo-Indianer. 149 
und Ostelans völlig fremd. Auch in deren Sagen spielt sie keine Rolle. 
Dafiir finden wir sie in den Sagen der Patki, auch kommt sie in den Zere- 
monien Soyaluna und Paliiliikonti vor, die von den Patki und anderen Süd- 
clans eingeführt wurden. Wir haben sie daher als eine relativ späte Ein- 
führung durch Clans aus dem Süden anzusehen, und insofern besteht allerdings 
eine gewisse Beziehung zur mexikanischen Kultur. 
Aus den Zeremonien dieser Gesellschaften und Clans ist nun das 
Hopiritual zusammengesetzt. Welche Grundzüge dabei walteten, muss noch 
untersucht werden. Jedenfalls stimmt die Reihenfolge der Zeremonien mit 
der der Ankunft der betreffenden Clans nicht überein. Walpi besitzt das 
einzige echte Hopiritual auf der Ostmesa. Doch ist dieses wesentlich be- 
einflusst durch fremde Clans, besonders die von Sichumovi und Hano. Das- 
selbe Hopiritual wie Walpi haben noch: Mashongnavi, Shipaulovi, Shumo- 
pavi, Oraibi. Das von Sichumovi und Hano .weicht ab. 
Das echte Hopiritual.’) 
November: Naacnaiya oder Wüwüteimtü. 
Dezember: Soyalüna; Momteita. 
Januar: Winter-'leüa- oder Leiya-paho-lawü; Mucaiasti; Winter- 
Tawa-paho-lawu. 
Februar: Powamu; Winter-Lakone-paho-lawu. 
März: Ankwanti oder Palülükonti: Winter - Marau - paho - lawu; 
Sumaikoli. 
April-Juni: abgekürzte Kateinas. 
Juli: Niman. 
August: Teüapaki; Гейуаракі; Sommer-Tawa-paho-lawu; Sommer- 
Sumaikoli. 
September: Lalakoiiti. 
Oktober: Mamzrauti oder Owakülti.’) 
Sichumoviritual. 
Dezember: Soyaluia (Mitwirken bei der Walpizeremonie). 
Januar: Pa-mürti; Zuni-Rückkehr-Katcina. 
1) Siehe auch Fewkes, Hopi Kateinas. 
2) Letztere in allen Jahren mit ungerader Zahl. Sie wechselt ab mit den in geraden 
Jahren stattfindenden Lalakónti und Mamzrauti; Voth, Oraibi Oägöl, 6. 
