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jaque por ella, pues siempre podremos, sin sacrificarlo, interpretarlas 

 experiencias que en apariencia resultarían en contradicción con él. 



Ya aparece esta tesis de Poincaré análoga a la que ya defendió en 

 cuanto a los principios de la mecánica clásica. Cómo para estos, las 

 observaciones de las cuales el espíritu, mediante una elección casi 

 libre, saca aquellos convenios fundamentales, resultan de orden físico 

 o mecánico, o sea hechas sobre relaciones déla misma especie que las 

 proclamadas en los mismos principios. Para pasar del hecho a la ley 

 y para elegir un sistema de leyes más bien que otro, el espíritu del 

 sabio ha de recurrir siempre a la consideración de la simplicidad ma- 

 yor o menor con la cual podemos interpretar los hechos, pues ni la 

 experiencia, ni una necesidad del mismo pensamiento, nos impide con- 

 cluir en una forma diferente. Pero entonces ^ cómo explicar que todos 

 los sabios aceptan la misma conclusión ? Porque sería de veras muy 

 extraordinario admitir que la posibilidad de reunir un conjunto de re- 

 laciones mediante un sistema de leyes más simple que cualquier otro 

 se debe únicamente al azar. Como las observaciones hechas verifican 

 en una forma suficiente ciertas relaciones simples, es mucho más pro- 

 bable que aquellas relaciones corresponden a la verdad científica. 



Se ve que, para Poincaré, en las razones que deciden al espíritu a 

 preferir un sistema de leyes a otro, interviene la noción de un orden 

 establecido por nuestra mente entre probabilidades más o menos gran- 

 des. La adopción de un sistema de leyes supone luego la interven- 

 ción de los principios generales del cálculo de probabilidades, y el re- 

 sultado es igual hasta cuando consideramos la relación entre un hecho 

 o un conjunto de hechos y una ley. 



En efecto, en un conjunto de observaciones los números que tradu- 

 cen las experiencias no están conformes exactamente con la ley, de 

 que se vale el sabio para unirlas. ¿ Por qué entonces y en cuál caso 

 éste corrige los resultados exi)erimentales? ¿por qué y en cuál caso ad- 

 mite la existencia de la ley ? La admite cuando aprecia que la dife- 

 rencia entre el valor dado por la experimentación y el que exige la 

 ley resulta menor que el límite de los errores de experiencia (1). El 

 paso del hecho científico a la ley tiene, pues, por base la teoría de los 

 errores ; dado el límite de éstos en nuestras experiencias, a veces es 

 más probable admitir que el hecho no obedece exactamente a una ley 

 simple, otras veces más probable considerar que el hecho está regido 



(1) Ciencia e hipótesis, páginas 222, 224 y signientes. Edición francesa, IMd, pá- 

 ginas 169, 170, 171, 173, 228. 



