244 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



nes permiten al lector penetrar en el pensamiento de los inventores, 

 y aparatos de demostración experimental, cuya descripción y graba- 

 dos figuran en el testo, dejan la impresión bien nítida de que, desde 

 un principio, la mecánica fué una ciencia física. » 



En su obra sobre JEl conocimiento y el error^ Mach no toma como 

 X)unto de partida el estudio de una ciencia particular para llegar a 

 vistas generales sobre la naturaleza de la ciencia, sino una teoría psico- 

 Jisiológica general acerca de la naturaleza del alma y relaciones de 

 ésta con el cuerpo o los fenómenos físicos, y después aplica esta teo- 

 ría al caso particular del conocimiento científico. En sus rasgos esen- 

 ciales, esta teoría es sencillamente la del asociacionismo inglés^ aun- 

 que no se confunda del todo ni con la de Hume y Stuart Mili, ni con 

 la de Spencer. En efecto no se identifica con aquélla, pues Mach ha- 

 ce intervenir uniones hereditarias que, en el individuo, parecen inna- 

 tas por el carácter instintivo que ofrecen. 



Pero, por otra parte, Mach rechaza la tesis de Spencer, que admi- 

 te un desconocihle, suponiendo al contrario que, no sólo lo conocido, 

 sino también lo real, se reduce a sensaciones, a las relaciones de éstas 

 la una con la otra y a las razones entre éstas, de modo que la tesis 

 defendida por el sabio de Viena se acerca menos a la de Spencer que 

 no a la de Hume y Stuart Mili. 



Observaremos, por otra izarte, que el dogmatismo científico de Mach, 

 análogo al de Mili, está en oposición con el escepticismo de Hume, 

 y no admite, en contra de las ideas de Mili, la necesidad del yo para 

 ligar las sensaciones las unas con las otras. En resumen, no se dio 

 cuenta ni de la dificultad que Hume despejó de su teoría, ni de la con 

 la cual tropezó Stuart Mili. 



Podemos decir, pues, que en Mach aparece algo como una reacción 

 debida a las ideas de Mili y Hume puestas en oposición con las de 

 Spencer, y el resultado es una fusión de las dos teorías en una psi- 

 cología asociacionista, biológica y pragmática, que no nos aparece 

 tener su origen en ninguna de las dos filosofías inglesas, aunque sus 

 varias afirmaciones se vuelvan a encontrar en la una o en la otra, re- 

 sultando sus principios fundamentales todos sacados de la obra de 

 aquellos filósofos. 



Con estas bases, el conocimiento científico y la ciencia física son, 

 para Mach, un simple fenómeno biológico. Por ser todos los fenóme- 

 nos psicológicos de naturaleza biológica, el desarrollo de la inteligen- 

 cia y el conocimiento también se reducen a fenómenos biológicos que 

 se explican mediante las leyes generales de la psicología fisiológica y 



