m Antonio Atzate. 1 



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truyamos esa base de toda moral y de todo lo bueno que se lla- 

 ma Religion, pues nada se dpone a ello; porque ni tendrfa que 

 apolarse a rcforma alguna coustitueional, ni nuestras institu- 

 oiones peligrarian, ni fantasma alguno apareceria a nuestra vis- 

 ta inquietando a los mas liberates espiritus: bastara modificar 

 una ley reglamentaria hoy vigente y habriamos, entonoes, se- 

 iiores, evitado en la mujer mexieana el derrumbo del gran ele- 

 mento religioso. 



Yo no eroo, eomo Marya Oheliga que "la eorriente de la re- 

 volucion femenina deje de tener correlation eon el regimen po- 

 litico de los divorsos paises; y que la forma del Grobierno, las 

 ereeneifts roligiosas, las tradiciones estableeidas, no ejorzan 

 ninguna influenoia relativa sobre el desarrollo del feminismo." 

 T tan no es asi que aquella elegante osoritora proelama, a po- 

 cos pa.sos de distancia, en su escrito sobre Lcs homines fcminis- 

 tes-. 2 que el programa soeialista lleva inserito en todos s us es- 

 tandartes de oombate el lema: igualdad en los sexos. j,Y quo es 

 el soeialismo sino una falango revolucionaria? & A. d6n.de llevan 

 Sua dontriuas sino al anarquismo y a la disolucion social, eomo 

 os anuneiaba yo anteriormonto? j,Y a quo avanzar mas si mis 

 palabras se eonfirman con la profunda .sentencia del gran ma- 

 teuuitico y filosofo germauo; sentencia que me ha servido de 

 epigrafe para esta disortaeion? 



Luogo, se desprende de lo dicho que la odueacion femenina 

 y la emancipation de la mujer se ligan tanto, a la altura en que 

 nos eneontr.unos, que sin duda alguna son los dos puntos capi- 

 tales sobre los que el logislador debe converger todas sus enor- 

 gias y BUS miradas todas. 



Pero no se me juzgue por esto adversario de la ensenauza 

 femenina; antes bien, declaro que soy fanaticamento partidario 

 de la mhs amplia y nutrida educacion de la mujer; pero siem- 

 pre que esta educacion sea adecuada y conveniente. Creo que, 



2 Id. ib. 



