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Memoriae do la Sociedad Cientifica 



tnas importantes si no la mas benefica para la humanidad : y en 

 la epoca de mayor vigor de ese Imperio, dig no do admiracion 

 por mas de un titulo, hubo de vivir un hombre, un sabio, que 

 despues de Hip6crates debia personificar toda la cieneia medi 

 ca, debia entronizarse eomo tirano por largos siglos, y debia ser 

 para la Medicina lo que Aristoteles para la Pilosoria. 



Tras las invasiones de los barbaros que desmeoibraron el 

 Imperio, vinieron los siglos de oseurantismo. Bl dominio del 

 mundo por un solo cetro era desde entonces imposible: razas 

 diversas, ambiciones eneontradas, idiomas incomprensibles, in- 

 terests opuestos, guerras atroces minaron el soberbio edifieio; 

 y lenta, dificultosamente se fueron eonstitnyendo las nuevas 

 naoiones, fueron formandose los nuevos idiomas. Pero en este 

 periodo de nueva evolucion en que nada era fijo, en que la ig 

 norancia aprisionaba entre sus garras a toda la humanidad, el 

 bombre que deseaba consagrarse al bien de esta, y que para 

 ello necesitaba instruirse, y para esto ultimo entender lo eserito 

 sobre la materia y entenderse eon sus colegas de profesion que 

 no bablaban la misma jerga que el (pues ami no podia llamarse 

 idioma) necesitaba apelar al unicoreeurso que a la mano tenia, 

 que era el cultivo de la lengua pura, de la lengua madre, del 

 latin. 



Pero aquellos bombres vivian en una densa niebla de oseu- 

 rantismo Por mucho que fuera su anhelo de saber, de escudri- 

 fiar la naturaleza, de arrancarle sus secretos, de utilizarlos en 

 benefieio de la humanidad doliente, sus esfuerzos eran vanos, 

 se resentian forzosamente del medio que les rodeaba. Desde 

 el rey hasta el ultimo vasallo, ocupados unicamente de la gue- 

 rra, la ignorancia era crasa, la superstieion les dominaba, lo 

 maravilloso les atraia, y al mismo tiempo les infundia pavor; 

 ahora bien, saber algo mas que el vulgo bastaba para maravi- 

 llarle, para ser objeto de curiosidad, para inspirar pavor, para 

 llegar a §er idolo, y como tal para no dejarse ver de eerca por 

 no quedar faeilmente eonvertido en impalpable escoria. Por 



