DOS OSSOS DO CARPO E DO METACARPO. 



b 



ladas, domlnava exclusivamente os plienonienos do mundo exterior. A 

 relacao Iog;ica era evidente e nianifcsta. Se o methodo theologico con- 

 diizia seguramcnte d ilkuninacao dos proLlemas da vida racional, e os 

 rcsolvia em confonnidadc da maior Teiitiira da especie, seria absurdo 

 procurar n uma philosophia contraditoria a soluciio dos factos cxtcr- 

 nos, cuja obscuridade nao tinhaiii podido dissipar ncm as vclhas theo- 

 gonias, ncm os esforgos constanlcs dos scculos passados. mundo era 

 ja vclho, quandoafe o tomou a si, para Ilie arrancar os mysterios que 

 obslinadamente encerrava aos olhos da humanidade. A rcdcmpciio nao 

 viera somcnte liberlar o bomcm mas o mundo, urn c oulro com'io-uacs 

 privllegios, emanagao da providencia eterna. O que pois era a fe nas 

 divinas Icttras e os prodiglos que opcrava, era nas scicncias a autho- 

 ridade, e a mesma infliiencia devia tcr. 



Conccbcm-se as consequcncias falacs d'esta doutriiia absolula. 

 seu logico rigor tinha do forcosamenle cair em excessos dcploraveis. 

 A consciencia do horncm estivesse embora satisfeita, c adormcccsse 

 tranquiila no berco do novo dogma, a razao rcluclava conlra os fer- 

 ros que Ihe lancavam, c se por um lado acbava commoda aquclla ((uie- 

 tacao soLrc a incertcza dos dcstinos humanos, por outro insur^ia-se e 

 procurava levar a luz da sua interior esscncia aos phcnomcnos que cm 

 Tao pretendia dominar a autboridadc. 



Havia ncsta doutrina um grando erro de racioclnio, Se osalicer- 

 ccs della procediam de origem divina, o edificio era do bomem, a tra- 

 ca puramentc bumana. Nada por conscgm'ntc ncllc que nao estivesse 

 sujcito a razao, que nao fosse dos scus domiuios. Conio tudo (lue se 

 modifica c consome, assim era pcrcscivel e niodiOcavcl, e uma vez 

 eslabclccido estc direlto imprescriptivel da razao sobrc tudo, que.omes- 

 nio e que rcconbcccr a illuminacao do mundo exterior e interior pela 

 razao ctcrua, a grandc rcvolucuo estava consununada, a reforma era 

 immlnenle. 



III. 



Escusado e descrever, ncm foi o nosso inlcnto, a liiminosa pbase 

 com que abnu o seu curso o modcrno minulo. Lutbcro e Descartes 

 siio OS grandes precursorcs de lodos os dcsenvolviniciitos e progresses 

 que tern leito as scicncias desde a rcformaoao. 



Em mcdicina tao poderosa Toi a inniieneia das tbcorias de Ga- 

 Icno, que se porvcntura dcsappareccram complctauiente dos livros 

 actuacs, facile ainda achar os vestigios dellas nas crcn<;as mcdicas do 

 vulgo. Dominou exclusivamente a doutrina Galenica durante a deca- 



*L 



