SUR DES MÉGALITHES OBSERVÉS DANS LE SODDO 87 



de détails et en insistant alors sur les termes de comparaison qu'ils 

 peuvent suggérer. 



Jusqu'à présent, malgré des recherches assez longues et assez labo- 

 rieuses, nous n'avons pu trouver aucune identification certaine de ces 

 monuments avec d'autres qui, mieux connus, pourraient nous rensei- 

 gner sur l'origine et la signification exacte de ceux dont nous nous 

 occupons. 



Situés sur des points élevés et dominants, mais sans que chaque 

 pierre par sa position propre, chaque groupement par la disposition 

 de l'ensemble, ne présentent une orientation nettement définie, ils 

 paraissent avoir été destinés seulement à ornementer des nécropoles 

 et peut-être en même temps, tout au moins pour certains d'entre eux, 

 à servir d'accessoires à des manifestations cultuelles. 



Le caractère de nécropole est d'une certitude absolue en ce qui con- 

 cerne le gisement de Sedène. 



Les sculptures de ces monuments se détachent en relief sur le plat 

 de chaque pierre et peuvent se rapporter à huit types. 



Certains signes sont évidemment l'irnage de l'homme ; d'autres 

 représentent le plus vraisemblablement certains objets usuels ; mais 

 ces sculptures, qui paraissent fidèles dans la représentation d'objets 

 d'usage domestique ou guerrier, (fig. 2, 3, 4, 5, 6, 7, 9, 10, 11, 12, 

 19, 2(J), n'otfrent plus, pour la représentation de l'homme (fig. 14, 15, 

 17) qu'une figuration simpliste et imparfaite. 



Quatre types de signes (0 x >* ^) par leur forme simple et déco- 

 rative, éloignée de l'aspect de tout objet usuel, se distinguent nette- 

 ment des précédents (fig. 2, 3, 9, 11, 12, 19). Cette catégorie spéciale, 

 particulièrement difficile à définir, semble posséder un caractère idéo- 

 graphique, mais peut-être ces signes n'ont-ils seulement qu'un but 

 ornemental. 



Si l'hypothèse ornementale parait en effet très plausible pour trois 

 d'entre eux surtout (0 X >■), en raison de la simplicité de leur 

 forme, il faut considérer que dans d'autres monuments africains de 

 même espèce, le signe est fréquemment la représentation idéogra- 

 phique d'un être de sexe féminin, alors aussi que tous ces signes se 

 retrouvent plus ou moins nettement dans les alphabets libyque et te- 

 finagh. 



Ces diverses considérations nous font donc répartir les huit types 

 observés en trois catégories : 1° représentations anthropomorphes, 

 2° représentations d'objets usuels, S» représentations probablement 

 idéographiques. 



