﻿COSTUMBRES 
  Y 
  SUPERSTICIONES 
  EN 
  LOS 
  VALLES 
  CALCHAQUIES 
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  sacrificio 
  de 
  niños, 
  quienes, 
  enterrados 
  en 
  preciosas 
  urnas 
  cerca 
  

   de 
  sus 
  viviendas, 
  velarían 
  jDorla 
  felicidad 
  general, 
  combatiendo 
  al 
  

   numen 
  adverso. 
  

  

  La 
  invasión 
  Peruana 
  adjuntó 
  el 
  culto 
  de 
  la 
  Pacha 
  Mama, 
  y 
  mu- 
  

   chas 
  otras 
  prácticas 
  supersticiosas 
  en 
  voga 
  entre 
  aquellos; 
  y 
  final- 
  

   mente, 
  la 
  dominación 
  española 
  cubrió 
  á 
  todas 
  estas 
  creencias 
  con 
  

   un 
  barniz 
  católico, 
  que 
  las 
  modificó 
  en 
  parte, 
  pero 
  sin 
  destruirlas 
  

   del 
  todo. 
  

  

  El 
  presente 
  trabajo 
  trata 
  de 
  las 
  costumbres 
  y 
  supersticiones 
  que 
  

   he 
  podido 
  recoger 
  sobre 
  las 
  dos 
  últimas 
  épocas, 
  es 
  decir, 
  desde 
  la 
  

   invasión 
  peruana 
  hasta 
  nuestros 
  días. 
  

  

  El 
  trabajo 
  es 
  deficiente, 
  porque 
  difícil 
  es, 
  para 
  el 
  que 
  no 
  vive 
  allí, 
  

   el 
  poder 
  reunir 
  muchos 
  datos 
  á 
  lo 
  que 
  ésto 
  se 
  refiere. 
  

  

  Durante 
  seis 
  meses 
  de 
  permanencia, 
  me 
  he 
  ocupado 
  incesante- 
  

   mente 
  del 
  Folk 
  Lore, 
  ya 
  sea 
  tomando 
  datos 
  nuevos 
  ó 
  verificando 
  los 
  

   que 
  ya 
  poseía, 
  á 
  fin 
  de 
  depurarlos 
  en 
  lo 
  posible 
  de 
  los 
  agregados 
  

   posteriores 
  y 
  de 
  aseverarme 
  de 
  su 
  estricta 
  verdad. 
  

  

  Los 
  actuales 
  calchaquíes 
  son 
  muy 
  desconfiados, 
  no 
  gustan 
  hablar 
  

   do 
  estas 
  cosas, 
  puesto 
  que 
  siempre 
  temen 
  la 
  burla 
  de 
  quien 
  los 
  

   oye, 
  y 
  porqneen 
  su 
  mayor 
  parte, 
  las 
  ceremonias 
  revisten 
  para 
  ellos 
  

   un 
  carácter 
  íntimo, 
  que 
  efectúan 
  sólo 
  dentro 
  de 
  su 
  comunidad, 
  

   para 
  substraerlas 
  á 
  la 
  vista 
  de 
  las 
  personas 
  profanas, 
  de 
  quienes 
  

   están 
  seguros 
  que 
  no 
  han 
  de 
  recibir 
  aprobación. 
  

  

  En 
  los 
  pueblos, 
  en 
  las 
  iglesias, 
  oyendo 
  á 
  las 
  personas 
  y 
  sacer- 
  

   dotes, 
  niegan 
  la 
  práctica 
  de 
  estas 
  ceremonias, 
  y 
  las 
  ocultan 
  quizás 
  

   hasta 
  en 
  la 
  confesión 
  ; 
  puede 
  ser 
  que 
  algunos 
  hagan 
  propósito 
  de 
  

   enmienda, 
  pero 
  en 
  llegados 
  á 
  sus 
  montañas, 
  colocados 
  de 
  nuevo 
  en 
  

   su 
  medio 
  ambiente, 
  la 
  herencia 
  vibra 
  otra 
  vez 
  en 
  sus 
  cerebros, 
  el 
  

   temor 
  á 
  la 
  Pacha 
  Mama 
  surge 
  delante 
  de 
  ellos, 
  y 
  las 
  ofrendas 
  y 
  

   libaciones 
  en 
  su 
  honor 
  se 
  repiten 
  en 
  cada 
  una 
  de 
  sus 
  faenas, 
  con 
  la 
  

   persistencia 
  de 
  la 
  idea 
  fija. 
  

  

  Las 
  prácticas 
  cristianas, 
  aprendidas 
  á 
  medias, 
  y 
  las 
  supersticiones 
  

   derivadas 
  de 
  ellas, 
  surgen 
  á 
  su 
  vez, 
  y 
  ante 
  este 
  conflicto 
  de 
  lo 
  

   sagrado 
  y 
  profano 
  ; 
  el 
  cerebro 
  inculto 
  del 
  indio 
  no 
  halla 
  otra 
  solu- 
  

   ción 
  sino 
  el 
  asociar 
  ambas 
  cosas, 
  y 
  de 
  allí 
  nace 
  esa 
  curiosa 
  promis- 
  

   cuidad 
  de 
  los 
  dos 
  ritos, 
  que 
  hallaremos 
  á 
  cada 
  paso 
  en 
  sus 
  ceremo- 
  

   nias. 
  

  

  La 
  tarea 
  de 
  recopilación 
  la 
  he 
  emprendido 
  desde 
  Tolombón 
  hasta 
  

   Cachi, 
  y 
  no 
  pocas 
  excursiones 
  en 
  los 
  valles 
  del 
  interior 
  de 
  los 
  cerros 
  

   de 
  los 
  Quilmes 
  he 
  efectuado, 
  sólo 
  con 
  ese 
  objeto. 
  

  

  