﻿LA 
  LEYE^DA 
  DEL 
  YAGUARETÉ-ABÁ 
  331 
  

  

  voces 
  y 
  bramidos 
  de 
  animales. 
  Ligados 
  con 
  el 
  sacramento 
  del 
  sigi- 
  

   lo, 
  no 
  descubren 
  la 
  verdad, 
  so 
  pena 
  de 
  privación 
  de 
  oficio, 
  y 
  de 
  

   malograr 
  el 
  estipendio 
  y 
  gajes 
  de 
  la 
  mesa 
  capitular. 
  Cuando 
  llega 
  

   el 
  caso 
  en 
  que 
  el 
  hechicero 
  ha 
  de 
  consultar 
  al 
  diablo, 
  como 
  ellos 
  

   dicen, 
  sus 
  familiares, 
  que 
  hacen 
  el 
  oficio 
  de 
  sacristanes 
  y 
  sacerdo- 
  

   tes, 
  se 
  ocultan 
  en 
  algún 
  monte, 
  en 
  cuya 
  ceja 
  se 
  previene 
  de 
  ante- 
  

   mano 
  alguna 
  chozuela, 
  que 
  hace 
  las 
  veces 
  de 
  trípode, 
  y 
  el 
  oficio 
  de 
  

   locutorio. 
  

  

  «Para 
  el 
  día 
  prevenido 
  se 
  junta 
  el 
  pueblo; 
  pero 
  no 
  se 
  le 
  permite 
  

   acercarse, 
  para 
  que 
  no 
  descubra 
  el 
  engaño, 
  y 
  quede 
  confirmado 
  en 
  

   su 
  vano 
  error 
  y 
  ciega 
  presunción. 
  

  

  «El 
  hechicero, 
  bien 
  bebido, 
  y 
  alegre 
  con 
  los 
  espíritus 
  ardientes 
  de 
  

   la 
  chicha, 
  saltando 
  y 
  brincando 
  junto 
  á 
  la 
  chozuela, 
  invoca 
  al 
  dia- 
  

   blo 
  para 
  que 
  venga 
  á 
  visitar 
  al 
  pueblo 
  y 
  revelarle 
  los 
  arcanos 
  futu- 
  

   ros. 
  Cuando 
  todos 
  están 
  en 
  espectación 
  aguardando 
  la 
  venida 
  del 
  

   demonio, 
  resuenan 
  por 
  el 
  monte 
  los 
  sacristanes 
  y 
  sacerdotes 
  dis- 
  

   frazados 
  con 
  pieles, 
  disimulando 
  los 
  bramidos 
  del 
  tigre 
  y 
  voces 
  de 
  

   los 
  animales. 
  En 
  este 
  traje, 
  que 
  el 
  pueblo 
  no 
  discierne, 
  por 
  estar 
  algo 
  

   retirado, 
  entran 
  en 
  la 
  chozuela, 
  y 
  aquí 
  del 
  diablo 
  y 
  sus 
  sacristanes. 
  

  

  «Estos, 
  con 
  grande 
  confusión 
  y 
  behetría 
  infernal, 
  imitando 
  siem- 
  

   pre 
  las 
  expresiones 
  de 
  animales, 
  empiezan 
  á 
  erutar 
  profecías 
  y 
  tro- 
  

   car 
  vaticinios 
  sobre 
  el 
  asunto 
  que 
  desean 
  los 
  circunstantes 
  . 
  

  

  « 
  De 
  la 
  boca 
  de 
  ellos 
  pasa 
  á 
  la 
  del 
  hechicero, 
  y 
  éste, 
  con 
  grandes 
  

   gestos, 
  arqueando 
  las 
  cejas 
  con 
  espantosos 
  visajes, 
  propala 
  al 
  pue- 
  

   blo 
  los 
  pronósticos 
  y 
  vaticinios. 
  El 
  pueblo 
  vulgo, 
  incapaz 
  de 
  refle- 
  

   xión 
  ni 
  examen, 
  arrebatado 
  de 
  ciega 
  persuasión, 
  los 
  admite 
  como 
  

   oráculos 
  del 
  diablo, 
  quedando 
  en 
  error 
  casi 
  invencible, 
  de 
  que 
  el 
  

   diablo 
  es 
  quien 
  habla 
  al 
  hechicero, 
  y 
  que 
  éste 
  es 
  fiel 
  relator 
  de 
  sus 
  

   predicaciones. 
  

  

  «Este 
  es 
  el 
  origen 
  admitido 
  entre 
  los 
  indios, 
  y 
  abrazado 
  entre 
  los 
  

   escritores, 
  délas 
  operaciones 
  diabólicas 
  y 
  de 
  los 
  fingidos 
  hechice- 
  

   ros. 
  Este 
  el 
  fundamento 
  de 
  aquel 
  terror 
  pánico 
  que 
  tienen 
  los 
  indios 
  

   de 
  acercarse 
  á 
  la 
  chozuela 
  y 
  trípode, 
  recelando 
  insultos 
  feroces 
  y 
  

   desapiadados 
  acometimientos 
  del 
  tigre, 
  cuyos 
  bramidos 
  imitan 
  los 
  

   sacristanes 
  sus 
  familiares, 
  para 
  persuadir 
  al 
  vulgo 
  que 
  es 
  el 
  demo- 
  

   nio 
  transfigurado 
  en 
  infernal 
  bestia 
  el 
  que 
  los 
  habla.» 
  

  

  ¿No 
  habrá 
  descrito 
  con 
  esto 
  el 
  buen 
  Padre 
  (huevara 
  alguna 
  cere- 
  

   monia 
  parecida 
  al 
  baile 
  del 
  tigre 
  de 
  los 
  Boróros 
  que 
  hemos 
  tomado 
  

   del 
  trabajo 
  de 
  K<jwslosky, 
  y 
  que 
  en 
  su 
  celo 
  cristiano 
  la 
  haya 
  inter- 
  

   pretado 
  según 
  su 
  modo 
  de 
  ver? 
  

  

  