und wendet sich dann erst den psychischen Vorstellungen zu, um aus 

 ihnen die Ursachen für die Übertragung jener Vorbilder bezw. für die 

 unmittelbare Schöpfung der Formen zu ergründen. 



Nachdem Andre e bereits 1886^) die Masken eingeteilt hatte in 

 solche des Kultus, des Krieges, der Totenausstattung, der Justiz, der 

 Schauspiele und Tänze; nachdem DalP) die nordwestamerikanischen 

 Masken in ihrer Gesamtheit untersucht, und Frobenius^) speciell die 

 afrikanischen Vorkommnisse studiert und in umfassender Darstellung 

 ihren Beziehungen zur Weltanschauung der Neger und zu den Geheim- 

 bünden nachgeforscht hatte, war es vielleicht verspätetes und eitles 

 Bemühen, aus der Fülle der über die weite Welt verstreuten Formen 

 ein einzelnes Motiv herausnehmen und untersuchen zu wollen, den um- 

 fassenden Standpunkt allgemein vergleichender ethnologischer Betrachtung 

 also mit dem niedrigeren, aussichtsbeschränkteren einer Einzeluntersuchung 

 zu vertauschen. 



Allein, es scheint nur so. Denn wenn auch jener erstere Stand- 

 punkt als der höhere und idealere immer das letzte Ziel bleiben soll, so 

 darf man über ihn den Weg doch nicht vergessen, der zu ihm hinführt, 

 und den wir uns zuvor in der Nähe recht genau angesehen haben 

 müssen, wenn wir bei dem Ausblick von oben keine Täuschungen über 

 seine Richtung erleben wollen. Das ist aber, soweit ich beurteilen kann, 

 nicht im ausreichenden Masse geschehen. 



Andere sind hierüber der gleichen Ansicht, wie das Kopfschütteln 

 beweist, mit dem das gross angelegte, in seinen Voraussetzungen, Beweisen 

 und Folgerungen so geschlossen und sicher auftretende Maskenwerk von 

 Frobenius aufgenommen wurde. Ich habe selbst neulich in einem 

 kurzen Abriss über westafrikanische Masken*), der nach der Sachlage 

 allerdings keine eingehendere Kritik geben konnte, auf die Unmöglichkeit 

 hingewiesen, einen manistischen Zusammenhang zwischen den Masken 

 und Geheimbünden Westafrikas heute überall bereits als ausgemacht zu 

 betrachten. Vorsichtige Ethnologen betonen immer von neuem, dass 

 unsere Kenntnisse von der Bedeutung der einzelnen Masken zu endgül- 

 tigen Schlüssen noch lange nicht ausreichen, und ermahnen, wie neuer- 

 dings noch V. Luschan^) und Foy^), zu fortgesetzten Einzelunter- 

 suchungen an Ort und Stelle. 



') Archiv für Anthropologie, Bd. XVI und »Ethnographische Parallelen und 



Vergleiche« II. S. 107. 

 -) Third aunnal report of the bureau of Ethnology. 

 ') »Die Masken und Geheimbünde Afrikas«. Nova Acta Ac. Caes. Leopoldino. — 



Carolinae Germ. Halle 1899. 

 ■*) »Globus», die Arbeit wird noch im laufenden 79. Bande erscheinen. 

 ^) Verh. d. Berlin. Anthropol. Gesellsch. 1899, S. 632. 

 ") »Tanzobjekte vom Bismarck-Archipel etc.< Publikat. a. d. Kgl. Ethnographisch. 



Mus. zu Dresden, 1900. 



