Die Formen. 



Abgesehen von einzelnen nngeformten Verhüllungen, wie die Stroli- 

 büudel der Aba Queta bei den Ania Xosa - Kaffern '), stellen die afrika- 

 nischen Masken bald Tierköpfe, bald menschliche Köpfe und Gesichter 

 dar, von denen ein Teil wiederum tierische Embleme, Hörner und Nach- 

 bildungen oder ornamentale Stilisierungen von Schlaugen, Vögeln, 

 Eidechsen trägt. Die Hörn er sind unter diesen bei weitem in der Mehr- 

 zahl und würden schon deshalb das grössere Interesse beanspruchen 

 können, wenn nicht ausserdem hinzu käme, dass in den Tiermasken fast 

 ausschliesslich gleichfalls gehörnte Tiere vertreten sind, und dieses 

 Zusammentreffen den Schluss auf eine Zusammengehörigkeit nahelegte, 

 die einer Prüfung notwendig bedarf. Die in Betracht kommenden Tiere 

 sind an erster Stelle die Antilope, dann Rind und Ziege, über deren Ver- 

 hältnis zu jener ich im Laufe der Arbeit zurückkommen werde. 



Die gehörnten Masken nun, von denen allein die Rede sein soll, 

 kommen im ganzen westlichen und, soweit hier die Maske überhaupt 

 bekannt ist, centralen Afrika vor, ihre Formen aber wechseln innerhalb 

 dieses Gebietes ebensosehr, wie die Art der Verbreitung, die sich unseren 

 heutigen Kenntnissen sprunghaft, sporadisch, nur an einigen Stellen 

 geschlossen, typisch zeigt. Hierdurcli rechtfertigt sich von neuem die 

 vorhin gegen einen Rückschritts Vorwurf in Schutz genommene Detail- 

 untersuchung, da es ausgeschlossen ist, von vornherein alle jene Masken 

 als ein einheitliches Ganzes aufzufassen, ihre Bedeutung und ihren 

 Ursprung von einem einzigen Gesichtspunkt aus zu prüfen. Im Anfange 

 der Untersuchung haben wir vielmehr die einzelnen Formen festzulegen 

 und gegen einander abzugrenzen, später mögen wir dann das Gemein- 

 same an ihnen herausheben und sie-, wenn möglich, in einen organischen 

 Zusammenhang zu bringen versuchen. 



Die bisherigen Erklärer haben das, wenn ich richtig sehe, nicht 

 immer oder wenigstens nicht immer deutlich gethan, sie sprachen entweder 

 von Hörnermasken im allgemeinen und differenzierten nicht, oder sie 

 beschränkten sich auf ein örtliches Vorkommnis und beachteten nicht 

 die anderweitigen Analogien der Erscheinung. Selbst das grosse Werk 

 von F r o b e n i u s , das immer eine gute Quelle hierhergehörigen Materiales 

 bleiben wird, berücksichtigt unseren Gegenstand nuv flüchtig, es lässt 

 mehrfach durchblicken, dass sein Verfasser einer totemistischen Erklärung 

 zuneigt, bleibt aber in der Begründung zu aphoristisch, um nicht einer 

 breiteren und tieferen Einzelbetrachtung als Ergänzung zu bedürfen. 

 Dazu kommt, dass Frobenius zu wenig systematisch arbeitet und 



') Abbildung bei Frobenius, S. 33. 



