daher nicht die auffallend stau Widersprüche vermeidet. So erklärt er 

 die Hörner einmal als den primären Teil des Schädelj)faliles, ') zu dem 

 das Menschengesicht erst sekundär hinzugetreten ist, ein anderes Mal 

 erkennt er in den Hörnern den Beweis für die Abwandlung aus Tier- 

 masken: dort also persönlichster Ahnenkult mit Votivgabe, hier reinster 

 Totemismus mit kompliciertem unbeweisbarem Formübergang. 



Das Werk desselben Verfassers über den Ursprung der afrikanischen 

 Kulturen beschränkt sich, ebenso wie die »Urgeschichte der Kultur« von 

 Schurtz, auf die im allgemeinen gegebene Erklärung »Totemismus« 

 für die Tiermasken, »Animismus« für alle anderen Masken, ohne auf 

 irgend eine Form einzugehen — für den Charakter der beiden Compen- 

 dien ja auch der richtige Standpunkt. 



Eine bewusste Trennung und gesonderte Untersuchung ist, soweit 

 ich beurteilen kann, hier zum ersten Male durchgeführt. 



Ich teile die afrikanischen Höruermasken iln-en Formen nach in 

 vier Hauptgruppeu, nämlich in 

 I. Tier köpfe, 

 II. Geflochtene Masken mit Tierhörnern, 



III. Menschenköpfe mit Hörnern, 



IV. Menschenköi:ife mit hörnerartigem Aufsatz. 



Gruppe I. 



Gehörnte Tiermasken kennen wir in Afrika aus Kamerun, Kalabar, 

 von der Elfenbeinküste und dem Hinterlande der Goldküste, sie sind für 

 die ersteren drei Gebiete durch unser Museumsmaterial, von der Gold- 

 küste dagegen nur durch eine Bemerkung Maclaus' ^) bezeugt: »Nur 

 nordwestlich der Aschauti bei den Agni und Pakhalla werden Masken 

 gebraucht ina Kulte des Sakarabro. Es sind das holzgeschnitzte Ochsen- 

 köpfe von natürlicher Grösse, die mit langen, den ganzen Körper des 

 Trägers bedeckenden Fransen aus Haaren versehen sind.« Ich habe die 

 genannten Stämme auf den Karten nicht finden können, aber nord- 

 westlich der Aschanti beginnt sehr bald die französische Kolonie 

 »Elfenbein -Küste« im Stromgebiet des Komoe, und wieder nicht viel 

 weiter westlich fliesst der Bandama nach Süden, an dem ein Ort Tiassale 

 liegt. , Von hier sind zwei Hörnermasken, ein Tierkopf und ein gehörnter 

 Menschenkopf in das Musee de Trocadero zu Paris gelangt. 



Wahrscheinlich gebt man nicht fehl, wenn man jene schriftliche 

 Mitteilung mit diesem Befunde im engeren Zusammenhang bringt und 

 annimmt, dass sich das heutige Verbreitungsgebiet der Tiermasken auf 



') »Die Kunst der Naturvölker«, Westerm. Monatshefte. 1895/9G, 

 ^) Bei Frobenius, S. 102. 



