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nach Westafrika deutsche bezw. europäische Masken, wohl aus Papier- 

 mache bestehend, einführten. Speciell wurde mir auf Bulbine von einer 

 grösseren Maskeneinfuhr Mitteilung gemacht.« 



Es ist aber sofort klar, dass die ganze Erklärung einmal nur einen 

 geringen Bruchteil aller Hörnermasken, die zur Gruppe III gehörigen 

 Vorkommnisse auf der Guineaküste, trifft, dass sie andererseits nur für 

 die modernsten Arbeiten der dortigen Negerschnitzkunst gelten kann und 

 für die beglaubigt älteren Stücke nicht in Betracht kommt. Dadurch 

 verliert sie für das Hörnermotiv, das weit im Innern des Kontinents, 

 fernab von der Einfuhr europäischer Massenartikel, ja in Gegenden 

 gesehen wurde, die noch unberührt von fi-emden Einflüssen waren, ihre 

 Wichtigkeit. 



Später hat Staudinger in dem Teufel, den die Missionare ihren 

 Pfarrkindern in effigie zeigien, das Vorbild zu den gehörnten Masken 

 zu finden geglaubt. Bei der oben schon erwähnten Demonstration der 

 Conrau'schen Sammlung von Bangwa-Masken *) bespricht von Luschan 

 das Höruermotiv dieser letzteren und sagt: ». . . . Die eine Betrachtung 

 versucht sie von europäischen Teufelsdarstellungen abzuleiten, die 

 möglicherweise so gut, wie etwa die Armbrust, der Helm und der 

 eiserne Panzer, von den Portugiesen im 16. Jahrhundert nach Westafrika 

 gebracht worden sein könnten,« worauf Stau dinge r noch einmal auf 

 seine fi-üheren Aeusserungen verweist und hinzufügt »ebenso ist ihnen 

 (den Westafrikanern) schon zur Zeit der früheren Berührungen mit 

 Europäern durch die Missionen der Spanier, Portugiesen u. s. w. jeden- 

 falls der Teufel im Bildnisse vorgeführt worden. Möglicherweise ahmen 

 also die jetzigen Masken diese Vorbilder nach.« 



In einem kleinen Artikel »Aus der Fetischstadt Issele am unteren 

 Niger«-) giebt H. Seidel Beschreibung und Abbildung des Ju-Ju- 

 Hauses in Issele, einem Orte 35 Km. westlich vom Niger im Lande 

 Benin. Unter den verschiedenen grossen und kleinen geschnitzten 

 Figuren, die das Bild zeigt, befindet sich ganz links eine lebensgrosse, 

 anscheinend schwarz gefärbte, weibliche Figur, an deren Schläfen zwei 

 kurze, spitze, hornartige Fortsätze dem Kopf aufsitzen. Seidel, der 

 Stau dinge r 's Ansicht über die Zeichnung eingeholt hat, fährt hier 

 nun fort: »Sollte es Haarschmuck sein?« fi'agt Herr Staudinger und ant- 

 wortet sogleich: »Kaum! Ich denke vielmehr an den Teufel, den die 

 Eingeborenen zur Zeit der Portugiesen gewiss in effigie zu sehen 

 bekommen haben, und der ihnen unbedingt imponiert hat < . Gegen diese 

 Erklärung ist um so weniger einzuwenden, als wir schon durch Bastian 

 wissen, dass der Teufel am unteren Niger allseitige Verehrung geniesst. 



') Verhandl. der Berlin. Anthrop. Gesellsoh. 1899, S. 632. 

 '') »Globus«, Bd. LXXIV, S. 8. 



