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Geschlechtscharakter, der bisher, wie es scheint, übersehen worden ist. 

 Angenommen, die Neger hätten bildnerische Darstellungen Satan's nach- 

 geahmt, so kann ich weder in ihnen noch in der Stellung der männ- 

 lichen Bevölkerung Afrikas zu ihren Frauen einen Weg zu der Erklärung 

 finden, warum sie den Teufel in weiblicher Gestalt sich denken und 

 abkonterfeien sollten. Bei uns Christen ist er bis auf den heutigen Tag 

 sogar sehr männlich. 



Weiter, die Ai't der Nachahmung von Teuf eis Vorbildern. Ich glaube nicht, 

 dass es erlaubt ist, Gegenstände der materiellen Kultur, wie Armbrust, Helm, 

 , Panzer, mit Bildern zu verwechseln, die ein Missionar seinen Schulkindern 

 [ zeigt. Jene waren greifbare Dinge, in den Händen der Eingeborenen in ihrem 

 praktischen Werte erprobt, als nützlich und darum begehrenswert erkannt ; 

 sie nachzubilden, drängte der egoistische Wunsch, zu besitzen, es den 

 Fremden gleiehzuthun oder sieh seiner mit gleichen Waffen zu erwehren. 

 Aber ob es denkbar ist, dass die Neger nach gelegentlichen Abbildungen 

 Satans lebensgrosse Gestalten oder Masken schnitzten, möchte ich sehr 

 bezweifeln. Technisch betrachtet, müssten diese, wie mir scheinen will, 

 ganz andere, der Originalgrösse näher kommende Vorbilder verlangen, 

 das geistige Niveau des imitirenden Negers reicht kaum bis zur Über- 

 tragung zeichnerischer Darstellungen auf plastische Bildwerke, wenn man 

 nicht einen sehr starken und nachhaltigen Eindruck oder einen durch 

 den Erwerbssinn concentrirten Trieb voraussetzt. Bei dem letzteren habe 

 ich z. B. die Elfenbeinschnitzereien im Auge, in denen man an der 

 Loaügoküste unsere Visitenkarten resp. die geschriebenen Namenszüge 

 imitierte, die wir dem Künstler vorlegten. Wenn dies Moment bei der 

 t Herstellung der Masken und jener Figuren fehlte, so wird man von einem 

 mächtigen Eindrucke des christlichen Satans kaum reden dürfen in Gegenden, 

 in denen sonst vom Wirken der Mission nichts zu spüren ist. Ich kann 

 , mir überhaupt nicht denken, dass die Missionare der Spanier und 

 I Portugiesen so oft mit dem Bilde des Satans bei der Hand waren, im 

 Gegenteil, das Kruzifix lag ihnen viel näher, es hing jedem Priester 

 und Mönch zur Seite des Faltenrocks. Warum sehen wir denn von ihm 

 keine Imitation? Musste es den Negern nicht ebenso fremd, sonderbar, 

 »fetischartig« erscheinen, wie Zeichnungen vom Teufel, musste es ihnen 

 nicht ebenso imponiren, von den fi-emden Zauberern als Amulett getragen 

 und behandelt, wie gelegenthche Satanbilder? 



Hiermit kommt man in der Deutung des Hörnermotivs nicht weiter. 

 Ich komme noch einmal auf den weiblichen Geschlechtschai-akter der 

 [Figur in dem lu-Iu-Hause in Issele zurück. St au ding er hatte gefragt 

 ■ »Sollte es Haarschmuck sein?« und geantwortet »Kaum«. Damit ist aller- 

 dings kein Argument gegen den Haarschmuck geliefert, aber ich glaube 

 ebenfalls nicht, dass es ein solcher ist. Warum aber fragt Staudinger 

 nach Haarschmuck ?, warum nicht nach Haartracht ? In dem Falle würde 



