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der weibliche Charakter des seltsamen Teufelsbildes zu seinem Rechte 

 kommen, da wir wissen — der folgende Abschnitt wird davon eingehender 

 handeln — , dass die Frauen an diesen Küsten hörnerartige Trachten 

 unter den formenreichen Kunstwerken zeigen, zu denen sie mit mühe- 

 voller Geduld ihre Haare zurechtzubauen verstehen. 



Selbst wenn ich also von dem Fehlschlüsse Seidels absehe, türmt 

 sich mir eine Zahl von Gegengründen gegen die Staudinger' sehe 

 Hypothese auf, die es mir unmöglich macht, ihr auch nur im be- 

 scheidensten Umfange Recht zu geben. Ich will nicht bestreiten, dass 

 es heutzutage vorkommen kann, dass importierte Teufelsmasken einen 

 Neger einmal zur Nachahmung reizen, aber wie die Einfuhr von Masken 

 nach Afrika ihi-en Grund darin hat, dass man einheimische hier vorfand 

 und darum ein Geschäft zu macheu glaubte mit deren Ersatz durch 

 billige Europa -Ware, so ist auch das Hörnermotiv älter als die Be- 

 kanntschaft mit dem christlichen Teufel, es ist selbstständig entstanden 

 und entwickelt, unabhängig von Missionaren mit ihren Bibeln und 

 Kaufleuten mit ihrem Faschings - Plunder. 



Die Hörner als Haartracht. 



Eine andere Erklärung für das Hörnermotiv giebt von L u s c h a n , 

 der in ihm die Darstellung von Haarfrisuren sieht. Er sagt in dem 

 Abschnitt »Völkerkunde« des Werkes »Deutschland und seine Kolonien«: ') 

 In dieser (der Haartracht) entwickeln die Togofrauen ebenso wie die 

 von Akkrä grosse Mannigfaltigkeit. Des ^Vergleiches halber gebe ich 

 hier und auf S. 203 auch einige Abbildungen von Akkrä -Frauen. . . . 



') Berlin 1897, S. 214. 



