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Man sieht da eine merkwürdige Neignng zur Bildung von allerliand 

 Höruer- und Hörnclienformen und begreii^, wenn man derartige Haar- 

 trachten keimt, dann auch die sonst fast unverständhchen und häufig 

 auch wirldich missverstandenen und für Tierhörner gehaltenen Frisuren 

 an manchen westafrikanischen Schnitzereien.« Bei Gelegenheit der 

 schon mehrfach erwähnten Demonstration der Bangwa- Masken in der 

 Berliner Anthropologischen Gesellschaft') kommt von Luschan auf 

 seine Erklärung der Hörner aus den Haartrachten »die oft ganz bizarre, 

 hörnerartige Formen annehmen« zurück und fährt im unmittelbaren 

 Ansehluss daran fort: »Inzwischen ist es nicht uninteressant, festzustellen, 

 wie derartige Hörner sich an Bakundu- Schnitzwerken noch weiter ent- 

 wickelt haben « 



Aus jener ersten Bemerkung konnte man schliessen, dass ihr Autor 

 nur die Masken der entsprechenden Herkunft, aus Lagos und Dahomey, 

 meinte, und die unmittelbare Anschaulichkeit der beigegebeneu Ab- 

 bildungen von Haartrachten hess die Erklärung auf den ersten Blick 

 sehr glaubhaft erscheinen. In der zweiten aber liegt eine Ver- 

 allgemeinerung, der man die Pflicht der Beweisführung keineswegs er- 

 sparen kann. Ganz abgesehen von der Notwendigkeit, die Maskentypen 

 in gesonderten Gruppen zu behandeln, und einzig bei jener Conrau'schen 



• Sammlung geblieben , muss man aus den anschliessenden Worten 

 von Luschan's über die Entwicklung der Hörner zu Ringformen 

 entnehmen, dass nach seiner Meinung auch die Stücke jener Sammlung 

 zu denjenigen Masken gehören, an welchen das Hörnermotiv aus der 



i Haartracht entstanden ist. Jch kann wenigstens aus dem Zusammenhang 

 nichts anderes herauslesen, obwohl es mir schwer fällt, zu glauben, dass 

 von Luschan wirklich der Ansicht ist.. Die mächtigen widderhornartig 

 oder doppelt waldhornförmig gebogenen Hörner stehen in ihrer Grösse 

 völlig ohne Verhältnis da, sobald man sie als Haarfrisur nimmt, ihre ' 

 Entwicklung zum Ringe, die man an Serien verfolgen kann, bleibt 

 ausserhalb des Verständnisses, wenn man gerade aufrechtstehende Zöpfe 

 als ihren Ausgangspunkt betrachtet, während sie sich zwauglos begreifen 

 lässt, wenn man von Natur gebogene Tierhörner an ihre Stelle setzt. 

 So nehme ich an, dass der Autor der Frisur - Erklärung die 

 charakteristischen Akkrä- Zöpfe so bestimmt vor Augen hatte, dass er 



i ihre Wirkung als Vorbilder für Masken weiter reichen Hess, als er 

 ursprünglich wollte, oder bei kritischer Untersuchung anerkennen würde. 

 Nach meiner Meinung sind schon aus den oben angegebenen 

 Gründen, die sich bei näherem, mir nicht möglichen, Studium wohl 

 noch vermehren Hessen, die Kamenmkopfaufsätze von der ij.r Frage 

 stehendeir Erklärung ausgeschlossen. Ebenso bleiben natürlich die 



') Verhandlungen 1899, S. 632. 



