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Staates überschritt, in der sie ihren Ursprung und ihre Entwicklung 

 genommen. Und wenn man dagegen die viel primitiveren Verhältnisse 

 jener vorchristlichen Jahrtausende hervorheben will, den langsameren 

 mid beschränkteren Verkehr, den grösseren kulturellen Abstand zwischen 

 dem civilisierten Nilreiche und den umwohnenden Negervölkern, und 

 die vielleicht dadurch verursachte Trägheit der Assimilation, so liefert 

 andererseits die vorgeschichtUche Zeit Europas eine Fülle von Beispielen 

 für die enormen Ausdehnungen, die ein friedlicher Handelsverkehr selbst 

 unter derartig ungünstigen Bedingungen erreichen, für die überraschend 

 gi-ossen Entfernungen, über die zufälliger und mählicher Güteraustausch 

 von Weiler zu Weiler, von Stamm zu Stamm im Laufe der Jahrhunderte 

 fremde Producte verstreuen können. sEs giebt und gab unter ihnen 

 (den Naturvölkern), sagt RatzeP), mehr Verkehr, als man beim ober- 

 flächlichen Hinschauen glaubt.« 



Wenn uns also die Überlieferungen im Westen nm* bis zur Oase 

 Siwa weisen, so bleibt es nicht ausgeschlossen, dass die Einflüsse des 

 Nillandes auf nördlicheren Bahnen sich bedeutend weiter nach Westen 

 und später von dort nach Süden und Südwesten bemerkbar machten, und 

 wenn wir die Südscheide des alten Ägj'pteus, geschichtlich beglaubigt, nicht 

 viel oberhalb Chartums annehmen dürfen, so liegt hierin keinerlei Recht 

 und keinerlei Verpflichtung zu der Annahme begründet, auch die 

 ägyptische Kultur habe an dem Zusammenflüsse des blauen, und des 

 weissen Nils ihre Grenzpfähle aufgestellt. Ich kann Stuhlmann nicht 

 zustimmen, wenn er ^) gegenüber einer von Karl Peters aufgeworfenen 

 Vermutung meint, es sei durchaus irrig, ein Hinaufreichen altägyptischer 

 Kultur bis Uganda anzunehmen, weil man den Nil damals nicht 

 weiter kannte, als bis zum heutigen Wadi Haifa, der Nil 

 nach der Ansicht der Pharaonen bei der Insel Philae ent- 

 sprang. Es mögen vielleicht andere Gründe gegen altägyptische 

 Anklänge in Ugandas Kultur sprechen, dieser hier angeführte jedoch 

 kann nicht als stichhaltig angesehen werden. 



Bücher haben ihre Schicksale, sagt man. Wie sie, so auch manches 

 Andere, so auch ethnographische Stücke ; freilich nur sie, nicht aber 

 auch die geistigen Vorstellungen, die sie gezeugt, werden exportirt. 

 Kannten die griechischen und kleinasiatischen Künstler frühester Zeiten 

 die nordischen Lande, zu denen sich ihre Fibeln und Ringe verirrten? 

 Weit fi'üher als wissenschaftliche Forschung oder politische Herrschaft 

 erobern sich die unscheinbar kleinen Stücke des materiellen Kultur- 

 besitzes fremde unbekannte Länder; das Aufhören der politischen 

 effektiven Macht — in unserem FaUe Ägyptens bei Chartum — beweist 



') Grundzüge der Völkerkunde«, Kap. 7. 



') i>Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika«, S. 847 



