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Wesens auf, er überzog alle Ursprünglichkeit und Selbständigkeit mit einer 

 glatten, gleichmachenden Decke, die durch Jahrhunderte geschichtet so 

 stark geworden ist, dass alles, was wir hier an Hörnermotiven finden, mit 

 doppelter Vorsicht hinsichtlich des antiken Ursprunges betrachtet sein will. 



Dass wir überhaupt berechtigt sind, die Möglichkeit eines solchen 

 Ursprunges zu erwägen, kann wohl nicht bestritten werden. Nur einige 

 Bemei'kungen hierüber. 



Barth erzählt aus Damerghu:') »Einige lassen (als Haai'tracht) 

 nur einen langen Büschel stehen. Dies war die alte Sitte der Senagha 

 und erinnert an die Haarlocke des Horus auf ägyptischen Monumenten.« 

 Weiter sagt er:^) »Es will scheinen, als ob die Sourhay (Leute des 

 Timbuktulandes) in noch bei weitem älteren Zeiten (als historisch) 

 verschiedene Institute von den Ägyptern empfangen haben« und »Eine 

 merkwürdige Tradition haftet an dieser Stelle (Burrum, früher ein 

 Hauptsitz der Sourhay am Niger), welche sagt, dass vor Alters ein 

 Pharao von Ägypten her in diese Landschaft gekommen und von hier 



wieder zurückgekehrt sei Die ganze Geschichte Sourhay's weist 



nach Ägjqjten.« •''). 



Ich habe ferner darauf hinzuweisen, dass an den neuerdings 

 entdeckten Benin-Bronzen anfangs ägyptische Einflüsse vermutet wurden, 

 und zu erinnern an die drei im Pariser Musee de Trocadero befindlichen 

 Bildsäulen der drei Dahomeykönige Geso, Glele und Behanzin, von 

 denen eine den Kopf und Körper eines Fisches, eine zweite Rumpf und 

 Kopf eines Zebras hat. Die Beispiele Hessen sich wohl noch vermehren, 

 soviel steht aber wohl sicher, dass wir berechtigt sind, die Möglichkeit 

 altägyptischer Einflüsse im Westen und Südwesten der nördlichen Afrika- 

 hälfte in Erwägung zu ziehen. Etwas anderes freilich ist es, ob wir 

 nicht allzu spekulativ werden, sobald wir darangehen, in Gegenständen 

 des heutigen materiellen Besitzes der betreffenden Negerstämme Überlebsel 

 zu sehen, die wie Inseln aus dem gleichförmigen Meere islamitischer 

 Kultur noch hervorragen, nachdem sie deren nagenden Wassern Jahr- 

 hunderte hindurch widerstanden haben. Ich wenigstens wage es nicht, 

 die Hörnermasken Senegambiens und Guineas, die hörnertragenden Idole 

 der Nigerländer aus Resten altägj'ptischer Götterdarstellungen zu erklären, 

 solange nicht neue Funde oder Entdeckungen irgend welcher Art eine 

 unanfechtbare Entscheidung hierüber gestatten. 



Anders liegt vielleicht die Sache für den südlichen Weg alt- 

 ägyptischer Kulturexpansion. Hier ist vor Allem wichtig das Gebiet 

 Centralaf rikas , das von den Njam-Njam mid verwandten Stämmen an 



') »Eeiaen und Entdeckungen in Nord- und Centralaf rika«. Bd. II. S. 28. 



') 1. c. S. 434. 



») 1. c. Bd.V. S. 194. 



