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nubischen »Rababa« ähnlichen Leier der Mittu')_: »In diesem und vielen 

 ähnlichen Anzeichen scheinen vintrügliche Beweise für die Verwandtschaft 

 geboten, welche die heutigen und ehemaligen Bewohner des Nilthaies 

 mit den centralsten Teilen des Continents in Beziehung setzen.« 



Bei Besprechung der Kentniss des Eisens und seiner Bereitung bei 

 den Afrikanern sagt RatzeP) » . . . . wie denn überhaupt die Über- 

 legenheit der Afrikaner in manchen Künsten auf die jahrtausendlange 

 Berührung mit der Kultur Ägyptens und Westasiens zu einem guten 

 Theile zurückzuführen sein möchte. Selbst in Einzelheiten der Form von 

 Werkzeugen, Musikinstrumenten und anderem wiederholen sich echt 

 ägyptische Urbilder bei den südlichsten Stämmen des Erdteils, wie wir 

 z. B. bei den Ovambo (von Monbuttu und anderen zu schweigen) 

 finden werden.« 



Von den ältesten Berichten über die Kongoreiche sagt Bastian^) 

 »sie schildern uns ein künstlich kompliziertes Staatssystem, barocke Re- 

 ligionsanschauungen, fortgeschrittene Kunstfertigkeit, als ob es sich nicht 

 um die stupiden Negervölker Afrikas handle, sondern etwa um Indien 

 oder um halbverwischte Reminiszenzen aus altägyptischer Cultur. 

 Welcherlei Beziehungen hier vor alter Zeit bestanden haben mögen, in 

 wieweit versprengte Ideen aus jenen alten Gulturländern bis an die West- 

 küste Afrikas gelangt sein könnten, bleibt ferneren Untersuchungen zu 

 überlassen.« Ahnlich heisst es bei Ratzel*) »Die Einrichtungen, die 

 Lacerda und Livingstone aus Kasembo, Pogge und Büchner aus Muata 

 Jamvo's Reich beschreiben, erinnert teils an Indisches, teils an Alt- 

 Ägyptisches.« 



Vieles in diesen letzten Aussprüchen mag über's Ziel hinausschiessen, 

 soviel steht für mich fest, dass während des jahrtausendelangen Be- 

 stehens des altägyptischen Reiches Pi'odukte seines Kunst- und Hand- 

 werksgewerbes über die Chartumer Grenzfeste hinaus in das Innere 

 Afrikas gekommen sind. Das zunächst im Allgemeinen. Wende ich mich 

 nun zu meinem Hörnermotiv afrikanischer Masken, so knüpft ihre Ver- 

 wandtschaft mit antiken Formen an den bekannten Tierkultus der 

 Ägypter an. 



In primitiv fetischistischer Anschauung stellte man sich vor, dass 

 die zu Dämonen personifizierten übernatürlichen Machtwesen zu den 

 Dingen der Erde, zu Bäumen, Steinen, zu von Menschen geschaffenen 

 Gegenständen, ^) besonders aber zu Tieren in Beziehung treten könnten, 

 dass sie sich in Tiergestalt selbst manifestierten. »Wie es sich für ein 



>) loc. cit. Bd. I. S. 449. 



^) »Völkerkunde« Bd. I. S. 29. 



=>) loc. cit. Bd. I. S. 361. 



'') » Grundzüge der Völkerkunde«. Kap. 



=*) Meyer, loc, cit. S. 31. 



