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befestigt wurden, und dass bei stark gekrümmten Exemplaren wohl eine 

 Mondform herauskommen könnte, die eine Erklärung der eigentümlichen 

 Leiste in sich schlösse '). 



Die Hörner im Schädeikult. 



So zwingend mir die Beweise für den Ursprung der Hörner an den 

 Masken des westlichen Sudans aus der Trophäe zu sein scheinen, eben- 

 sosehr ist zuzugeben, dass ohne die Zwischenstufen der Hörnerhelme eine 

 gleiche Sicherheit nicht behauptet werden darf, dass meine Annahme also 

 für Centralafrika zwar eine sehr wahrscheinliche Vermutung, aber doch 

 immer nur eine Vermutung bleibt. Da nun die materielle Kultur hier 

 versagt, so wird es für die einigermassen erschöpfende Behandlung der 

 Frage unumgänglich sein, sich mit den Anschauungen, Vorstellungen 

 und Gebräuchen der Neger zu beschäftigen, und zu versuchen, ob sich 

 aus ihnen irgendwelche Beziehungen oder gar Erklärungen des Masken- 

 motivs entnehmen lassen. In erster Linie haben wir uns zu diesem 

 Zwecke mit dem Ideencomplexe abzufinden, der unter dem Worte 

 »Schädelkult« begriffen ist, mit der Einschränkung, dass es unsere Sache 

 nur ist, die Vorkommnisse in Afrika und die Benutzung von Tier- 

 schädeln als Erscheinungsform der Ideen zu berücksichtigen. 



Die Summe der geistigen Vorstellungen, die dem Schädelkult zu 

 Grunde liegen, hat ihre Componenten, wie man weiss, überall in der 

 Welt, und ihr Facit ist eine überaus grosse Zahl äusserlich verschiedener, 

 innerlich eng verwandter Gebräuche, die von A n d r e e ^) schon im Jahre 

 1878 unter einheitlichem Gesichtspunkte zusammengestellt worden sind. 

 Wie aus Europa und Asien, so kennen wir auch aus Afrika die Sitte, 

 Tierköpfe als Opfergaben zu conservieren und zwar als Opfergaben, die 

 teils auf Gräbern verstorbener Stammesgenossen, teils an sakraler Stätte 

 den Gottheiten dargebracht werden. Pfähle mit Ochsenschädeln stehen 

 auf den Gräbern der Bari am weissen Nil '), die Köpfe der bei Beerdigung 

 von Hererohäuptlingen geschlachteten Ochsen hängt man an einem 



') Für den Fall, dass sich die Frage erhebt, ob die Sitte des Trophäentragens 

 autochthon oder abgeleitet sei, bemerke ich kvn-z, dass bereits auf altägyptischen 

 Denkmälern Neger abgebildet werden, mit Hüten, die unseren Trophäen- 

 hüten vom Nil und Sudan gleichen, und an denen als Schmuck oder Trophäe 

 eine Feder angebracht ist (Ijepsius, s. Ratzel, »Völkerkunde« III. S. 21). 



^) »Ethnograph. Parall. u. Vergleiche«. 



^) »Der Albert Nyanza«, Jena 1867. I. S. 87, 



