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Dass dieses Frühstadium religiöser Kulte in Afrika nicht weniger 

 vorliommt, als in den übrigen Erdteilen, ist bekannt. Schweinfurth 

 konnte, wie bereits erwähnt, die Portrait-Pfosten der Bongogräber als 

 Ahnenbilder feststellen. 



»Die Ausdrücke für Gott in den verschiedenen südafiikauischen 

 Kaffernsprachen deutet Bleek auf den Zusammenhang des Begriffes eines 

 höchsten Wesens mit dem Ahnenkulte dieser Völker.« ') 



»An der Loango-Küste wird der Körper, meist nach vorheriger 

 Entfernung der Eingeweide, mit Branntwein gewaschen und mit Salz 

 gefüllt, um dann auf einem Gerüste über rauchendem Feuer gedörrt zu 

 werden. Während dieser Zeit sitzt eine als Ebenbild des Verstorbenen 

 angekleidete Puppe , vor welcher die hinterlassenen Reichtümer auf 

 Tischen ausgebreitet sind, in einer geschmückten Halle, um dort die 

 Besuche der Leidtragenden zu empfangen.« '^) 



Aus Yoruba berichtet Bastian: »Zu bestimmten Zeiten wird ein 

 Totenopfer gebracht, wobei der Hausvater einen Widder schlachtet und 

 das Blut in eine Grube miter die Erde fliessen lässt. Ist die Familien- 

 mahlzeit beendet, so wird einer der Knochen angekleidet, am liebsten in 

 dem Anzüge eines weissen Mannes, und dann durch die Stadt umlier- 

 getragen, als der Knochen des Vorfahrens, indem Frauen vorausgehen, 

 die sein Lob singen. 



Bei der Besprechung der Geheimbünde von Ogbomascho heisst es 

 ferner; »Die Stadt Ogbomascho wird gewöhnhch zweimal jährlich der 

 Gewalt des Oro übergeben . . . Während der ganzen Nacht geht dann 

 der Geist der Vorfahren mit einer mächtigen Bambuspeitsche umher, 

 in einer Begleitung sonstiger Masken, die mehr oder weniger stereotyp 

 sind.« 



Aus dem Bezirk Bukoba meldet Richter:^) »Die religiösen Vor- 

 stellungen bestehen in der Anschauung, dass die Seelen der Abgeschiedenen 

 die Schutzgeister der Lebenden bilden und mit diesen ständig in Vei'kehr 

 stehen . . . .« 



Von den Balüng in Kamerun erzählt Conrau*) die interessante An- 

 sicht, dass nach dem Glauben der Leute viele Geister ihrer Verstorbenen 

 in das Land der Weissen gingen und dort die von ibren Stammesgenossen 

 begehrten Sachen anfertigten, die dann von den Weissen abgeholt und 

 nach Afrika gebracht würden. 



Mit diesen wenigen Beispielen sei es des Beweises für die all- 

 gemein bekannte Sache genug. 



') Eatzel »Völkerkunde« I. S. 176. 



=) loc. cit. I. S. 360. 



■') Mitteilungen aus den deutschen Schutzgebieten, Bd. XII. S. 97. 



•*) ebenda, Bd. XI. S. 198. 



