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afi'ikanischen Masken unserer Typen 2 und 3 ; auf demjenigen direkter 

 Nachahmung des Hörnerschmucks an Kopf und Helm lebender Per- 

 sonen — wie vorwiegend im Sudan — und auf dem des Schädelkultus 

 und Manismus — wie vorwiegend in Centralafrika. 



Anders scheinen wir den Hörnermasken der Kalabar und Kamerun 

 umschliessenden geographischen Provinz gegenüber zu stehen. Denn 

 hier finden wir die Gesichtsmasken nicht allein mit Hörnern, sondern 

 auch mit anderen tierischen Emblenien und Tierfiguren besetzt, wir 

 finden ferner Tiermasken, wir sehen ausserdem, dass diejenigen Tiere, 

 denen die Hörner entstammen, im Kultus eine bestimmte Rolle spielen, 

 wir wissen endlich von Tänzen, die vorwiegend bei Leichenfeierlichkeiten 

 gebräuchlich, sich Tierkopf -Masken als Kopfaufsätze bedienen. All das 

 lässt darauf schliessen , dass der Neger hier in innigerer geistiger 

 Beziehung zum Tiere lebt, als dort, wo er den Schädel oder das Gehörn 

 des erlegten Tieres als Trophäe oder als Votivgabe aufbewahrt, dass 

 seine Gedankenwelt hier nicht das tote Tier mit dem toten oder 

 manistisch in der Maske repräsentierten Vorfahren in Beziehung bringt, 

 sondern vielmehr den toten Stammesgenossen mit dem lebendigen Tier, 

 kin-z, dass hier Seelenvorstellungen . existieren, die das Weiterleben des 

 Gestorbenen im Tiere zur Voraussetzung machen. 



Eine andere Frage ist es, ob in den betreffenden Masken diese 

 Anschauungsweise ihren Ausdruck findet. 



Mit den Tiermasken und tierischen Formelementen menschlicher 

 Gesichtsmasken in Afrika hat sich meines Wissens bis jetzt nur 

 Frobenius in seinem Maskenwerk beschäftigt, soweit es sich um 

 Erklärung, nicht blos um Besehreibung handelt. In seiner cha- 

 rakteristischen Ali geschieht das in kurzen lapidaren Sätzen, denen eine 

 weitgreifende wie eingehende Beweisfülu'ung als Grundlage und Stütze fehlt; 



»Totemismns einerseits und eine Fülle verschiedener nicht zu- 

 sammengehöriger Mythen andererseits sind für Afrika nachgewiesen. 

 Totemismns und Stammeseinteilung auf Grund animalistischer Welt- 

 anschauung. Das Totem -Tier ist lucorporations- oder Incarnationsforra 

 der Ahnen.«') »Gehörnte Masken sind häufig. Der Kreis dieser Er- 

 scheinungen ist interessant und leicht verständlich.«^) »Das Material 

 an tierischen Elementen in den Masken ist nicht reich. Die Formen 

 klingen ebenso aus wie die Anschauungen des Animalismus.«^) 



Für die Klarheit unserer Betrachtungen halte ich es für zweck- 

 mässig, die beiden Begriffe des Animalismus ruul des Totemismns 

 strenge auseinanderzuhalten. Sie gehören ja beide zusammen, insofern 



') loc. cit. S. 192. 

 ^) ebenda, S. 1!)5. 

 ') ebenda, S. 196. 



