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unter vertreten sind »Büffelochs«, »Papagei«, »Waldkatze«, »Hund«, 

 »Panther«, aber auch »Getreideliahn«, »Pisang«, Röthel«, »ein Ort, wo 

 Palmöl eingesammelt wird«. 



Man sieht aus diesen z. T. eigenartigen Benennungen, wie vorsichtig 

 mau mit der Behauptung echt totemistischer Motive für die Stammes- 

 gliederungen sein muss. Mindestens aber muss man zugeben, dass nur 

 ganz vereinzelt in Afrika aus den animalistischen Ideen eine so klare 

 Scheidung zu sozialen Zwecken sich herauskrystallisiert hat, wie an der 

 Goldküste. Vorsichtig meint Ratzel:^) »Ob diese Scheu (der Makonde, 

 Leopardenfleisch zu essen) damit zusammenhäng-t, dass jeder von diesen 

 Stämmen sein nationales Tier hat, z. B. die Batlapi auffaUenderweise 

 den Fisch, die Bakuena das Krokodil, die Bakatla den Affen, ähnlich 

 wie gewisse Aschanti-Stämme die Wildkatze, andere den Büffel, gleichsam 

 als Wappentier ehren, ist schwer zu sagen, denn von den Ursachen 

 dieses Glaubens, ganz wie von denen ihrer anderen abergläubischen 

 Meinungen, geben sich diese Völker keine Rechenschaft.« 



Vorsicht ist auch für die Beurtheilung der von Frobenius heran- 

 gezogenen Speiseverbote nötig. Wenn Bastian erzählt, ^) dass dem Kinde, 

 sobald es zu Verstände gelangt, verschiedene Speisen vorgesetzt werden, 

 und diejenige, gegen welche es Abneigung zeigt, ihm fortan als Xina 

 gilt, dass die ihm vom Ganga auferlegten Verbote im späteren Alter nicht 

 mehr bindend sind ; wenn er von einem Neger berichtet, der unter seinen 

 Ringen »einen ausdeutete, dessentwegen er den Fisch Viala auf Reisen 

 nicht essen dürfe, obwohl es ihm in seinem Dorfe zustände« ; wenn wir 

 von ihm erfahren, dass die Eltern an der Loangoküste vor dem Kinde 

 allerlei Bruchstücke ausbreiten, die von verschiedenen Tieren oder Pflanzen 

 hergenommen sind, und dabei beobachten, nach welchem es greift, um 

 ihm dann das Verbot aufzuerlegen, nie von solchen Tieren oder Pflanzen 

 wähi'end seines Lebens zu geniessen, und wenn die Pfeifen, die von den 

 Ganga gebraucht werden, aus den Hörnern der jedesmal dem Mokisso 

 heiligen Tiere, deren Fleisch dem Ganga verboten ist, gemacht werden 

 müssen, der Ganga aber >divinirt«, welches Tier oder welcher Teil eines 

 Tieres seinem Mokisso beliebt ist, so liegt in dem Allen mehr fetischis- 

 tischer Aberglaube als animalistische oder gar entwickelt totemistische 

 Anschauung. 



Das geht auch aus der Bemerkung Lubbock's hervor (Die Ent- 

 stehung der Givilisation, Deutsche Übersetzung, 1875, S. 281): »Bei den 

 Eingeborenen von Whydah (Westafrika) wird, wie wohl bei fast allen 

 Negern, das Tier oder die Pflanze, die zum Fetisch erwählt ist, 

 nicht gegessen.« 



•) »Völkerkunde«. I. S. 177. 



'') Die Deutsche Espedition an der Loangokiiste<iv 1. S. 183. 



