möchte es auch nur in einem Teile der Gesamtheit, in den Männer- 

 vereinigungen sein — wirklich der Überzeugung wären, *) dass die Seelen 

 ihrer Verstorbenen in Antilopen übergingen, und aus dieser Übei'zeugung 

 heraus bei den Leichenfeierlichkeiten durch die bekannten Kopfaufsätze 

 ihre Toten wieder erstehen liessen, so müsste' man erwarten, dass in 

 Kamerun, dass wenigstens dort, wo der Gebrauch noch allgemein ist, die 

 Antilope ein geheiligtes oder, um diesen Ausdruck nicht ethnologisch zu 

 missbrauchen, ein bevori'echtigtes Tier ist. Man sollte glauben, dass sich 

 die Neger der Jagd auf dieselben Tiere, in denen sie ihre Ahnen ver- 

 körpert glauben, enthalten. Und sie thun das ja auch in der That, wie 

 aus dem Berichte Conrau's über seinen Schlangenhalsvogel aufs Deut- 

 lichste hervorgeht. Nichts dergleichen aber hören wir von den Antilopen. 

 Zu Conrau sagte sein Führer am Berge Diungo »Wenn du 1 '/^ Monate 

 später gekommen wärst, wenn das Gras ganz dürr ist, so würdest Du 

 hier eine Menge Antilopen haben schiessen können;«^) er hätte es gewiss 

 nicht gesagt, wenn ihm die Antilope ein Ahnentier gewesen wäre. Oder 

 wo haben die Antilopen eine Stellung, wie etwa die Eidechsen in Bounj', 

 denen Jedermann vorsichtig ausweicht, die der Weisse am besten gar 

 nicht ansehen soll, die dem Hause Ehre und Glück" bringt ? ^) 



Wenn es von den Bali heisst, dass sie das Krokodil abergläubisch 

 fürchten und nicht zu bewegen sind, an der Jagd auf ein solches teil- 

 zunehmen, *) so darf man auch diese Bemerkung nicht sogleich ani- 

 malistisch verwerten. Erklärt sich die Furcht auf der einen Seite aus 

 der schlimmen Erfahrung, , die man mit dem Tier gemacht hat, zur 

 Genüge, so beweist die Verbindung von Ahnenbild und Krokodil auf 

 unserer Maske 3 avoIü einen inneren Zusammenhang, aber noch keinen 

 animahstischen Zusammenhang. Das Lübecker Museum besitzt einen 

 Kameruner Bootsschnabel, dessen Schnitzerei imter Anderem einen auf 

 einem Elefanten reitenden Mann darstellt. Man sieht, dieselbe Verbindung 

 von Mensch und Tier, und die Unmöglichkeit, hier an einen Glauben 

 vom Weiterleben der Seele im Elefanten zu denken, springt in die Augen. 

 Vor der Elefantenjagd hat noch niemals ein Neger sich gescheut. 



Die totemistischen Anschauungen waren bereits für die Erklärung 

 der Tiermasken nicht verwendbar, wie wir oben gesehen haben, aber 

 auch die allgemein-animalistischen Ideen sind mit äusserster Vorsicht in 

 dieser Richtung zu benutzen. Möglicherweise bringt eine schärfere 



') besser gewesen wären, denn dase sie es heute nicht mehr sind, geht aus 

 den Berichten über die eigenartige Anschauung hervor, nach der die Verstorbenen 

 als Weisse angesehen werden. 



^J Mitteil. a. d. Deutsch. Schutzgebieten, XI. S. 207. 



ä) Köler »Einige Notizen über ßonny.« GötUugen 1848, 



*) Conrau. S. 61. 



