[Berliner Entomolog. Zeitschrift Bd. XXX. 1886. Heft 1.] 65 



Die Honigbiene im alten Indien. 



Eine kulturgeschichtliche Skizze 

 von Canus. 



Zu der Rolle, welche die Honigbiene im alten Indien gespielt 

 hat, steht in einem recht grellen Missverhältnisse das, was in den 

 bezüglichen Fachschriften über dieselbe mitgetheilt zu werden pflegt. 

 Bei keinem zweiten Yolke möchte die Honigbiene mit dem Gemüths- 

 leben, mit der Vorstellungs- , ja der ganzen Gedankenwelt so innig 

 verwachsen gewesen, bei keinem Volke so sehr als Gegenstand des 

 Mythos in den Vordergrund getreten sein, als bei den alten Indern. 

 Und doch — fast nichts wird mehr über dieselbe geschrieben! 



Zur Begründung des Gesagten seien einige wenige speziellere 

 Werke angezogen. J. G. B essler, „Geschichte der Bienenzucht. 

 Ein Beitrag zur Kulturgeschichte." Ludwigsburg 1885, sagt Seite 22 

 aus: „Auch in Indien wurden die Bienen als seelisch begabte und 

 darum heilige "Wesen verehrt. Die Biene galt bei den Bewohnern 

 des alten Indiens als Träger und Begleiter ihrer Gottheiten. Sie war 

 dem Krischna heilig und sein Symbol. Krischna, d. h. der dunkel- 

 blaue aber war der Name des Gottes Vischnu in seiner achten Ver- 

 körperung" — und das ist Alles! Und J. Victor Carus, „Geschichte 

 der Zoologie bis auf Job. Müller und Charl. Darwin." München 1878, 

 legt Seite 12 — 13 dar: „Befremdend ist es, wenn nun zu den nicht 

 gezähmten aber dem Menschen sonst näher tretenden Thieren über- 

 gegangen werden soll, dass zwar der Name für den „süssen" Honig 

 (Skrt. madhu, griech. /ks&v, übertragen Meth), aber nicht für das so 

 früh bewunderte Honig sammelnde Insect Allgemeingut geworden ist 

 (Skrt. bhramara führt auf ß^efico, Bremse; druna Skrt. kann nicht 

 Drohne sein ; Imme heisst griech. efmis, lat. apis ; auch Biene schliesst 

 sich vielleicht an apis)." Und Seite 25: „Im Uebrigen verdiente wohl 

 auch die indische Litteratur, soweit die ungemein schwierige Chro- 

 nologie es gestattet, in Bezug auf eine Geschichte der Thiere einmal 

 sorgfältig durchgearbeitet zu werden." 



Auch Lassen's dickleibige „Indische Alterthumskunde" bringt 

 nur wenige und bei mangelndem Register so zerstreute Angaben, dass 

 nach wochenlangem Suchen — „nascetur ridiculus mus." Da, heisst 



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