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unangefochten weiterschleppte, jene Auffassung, nach welcher das 

 Bienenvolk von einem Könige regiert werde. Sehr bestimmt tritt 

 diese irrthümliche Auflassung in einer sonst trefflichen Parallele der 

 Pra^na Upanishad (II, 4) hervor, wo es heisst: „Gleichwie 

 die Bienen (makshika) dem Bienenkönige (madhukararäjan), 

 wenn er auszieht, alle zusammen nachziehen und wenn 

 er sich niederlässt, sich alle mit niederlassen: also auch 

 die Kede, der Verstand, das Auge, das Ohr, diese alle preisen er- 

 freut den Lebensodem." 



War auch das uns enthüllte Geheimniss des Bieneustaates be- 

 züglich seiner individualen Zusammensetzung den Alten ein nicht 

 richtig gelöstes Räthsel, so glaubten sie doch, es richtig gelöst zu 

 haben, und da sie sich um den Fortbestand der einzelnen Bienen- 

 völker bei der unter ihnen bestehenden wilden Bienenzucht nicht zu 

 kümmern brauchten, so stiessen sie nicht auf Widersprüche ihrer 

 Vorstellung vom Bienenleben mit Thatsachen, welche uns erst durch 

 Zucht der Bienenvölker in Körben und Beuten erschlossen sind und 

 konnten sich bei ihren anthropomorphisirenden Begriffen beruhigen. 

 Mit gemüthvollem Versenken jedoch haben sie sich in das freie 

 Leben der Biene vertieft und fast scheint es, als ob zum Reize einer 

 schönen Landschaft ihnen die Biene gehöre, als ob diese da nicht 

 fehlen dürfe, wo das trunkene Auge des Dichters verweilen mag und 

 wo das Herz selbst des nüchternsten Menschen einmal in Entzücken 

 geräth. Den sechs Jahreszeiten Altindiens giebt denn auch nicht am 

 wenigsten die Biene ein für jede characteristisches Gepräge, wie es 

 in dem i?itusa?whära, dem herrlichen lyrischen Gedichte des viel- 

 gerühniten (^akuntala - Dichters Kälidäsa mit viel poetischer Kraft 

 geschildert ist. Der heisse Sommer schweigt von ihr, in der auf ihn 

 folgenden Regenzeit aber sucht die „muntre Bienenschaar Brunstsaft" 

 und fällt in ihrem emsigen Treiben auch mancher Täuschung zum 



Opfer: 



„Die Biene lässt mit fröhlichem Gesumme 



„Der Lilie volle Freudenkelche stehn, 



„Um auf des Pfauen Räderschweif zu fallen, 



„Den sie bethört für Lotus angesehn." (II, 14.) 



Und wieder in dem mit Sehnen alle Herzen füllenden Herbste ist sie 

 die „trunk'ne Biene", die von den mit Blüthen eingehüllten Zweigen 

 des seine Aeste schaukelnden Kovidära Honig nippt. — Der Winter 

 und die Thaueszeit sind nicht für das freie Leben der Biene ge- 

 schaffen, aber der Frühling wird, wie für Menschen, so auch für die 

 Biene die Zeit ihres neu erwachenden Lebens ; ist doch der Frühling 

 Indiens sogar „ein Held, der, 



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