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0. Franke. 



damals (d. li. zur Zeit der Ming-Dynastie) nicht an Leuten gefelilt, die 

 dieses -wilde Chaos verspotteten. Gegenüber dem T'ti schi, tsi tsch'eng 

 besteht ein Unterschied wie Tag und Nacht." In diesem letzten .Satze 

 kommt der Pferdefuß zum Vorschein, den man in den Darstellungen der 

 Gelehrten des 18. und 19. Jahrhunderts nur zu oft beobachten kann. Gerade 

 die Zeit der glänzendsten Machtentfaltung unter den großen Mandschu- 

 Kaisern im 18. Jahrhundert ist auch die Periode der abstoßendsten Speichel- 

 leckerei im konfuzianischen Literatentum. Jede sachliche Kritik hört auf. 

 sobald der Glanz des Thrones sichtbar Avird, dann muß alles, Avas frühere 

 Dj'nastien geleistet haben, in Dunkel gehüllt werden, und auch die wissen- 

 schaftlichen Untersuchungen klingen in einen bj'zantinisehen Hymnus aus. 

 Das T'u sehn fsi tsclthifj, von dem nachher die Rede sein wird, ist 

 die Enzyklopädie der Mandschu- Dynastie, und vor ihr mußte das Ynmi- 

 lo ta tien der Ming natürlich zurücktreten. Ganz an den Verdiensten der 

 letzteren vorbeigehen haben schließlich auch die Verfasser des kaiserlichen 

 Katalogs nicht können, aber sie würdigen sie auf ihre eigene bezeichnende 

 Art. „Trotz allem", so sagen sie, „sind die der Zeit vor der Yuan-Dynastie 

 (d.h. etwa vor dem Jahre 1280) entstammenden entAveder verloren gegangen 

 oder selten gcAvordenen Liter aturAverke, die sonst in der Welt nicht mehr 

 vorhanden geAvesen wären, nunmehr durch ihre Aufnahme (in das 1"«;///- 

 lo ta tien), in ihrem ganzen Umfange oder kapitehveise erhalten Avorden, 

 so daß sie zu ihrer Neuherausgabe zusammengestellt und der "Welt Avieder- 

 gegeben Averden konnten. So hat sich in der Tat dei' Himmel, um die 

 Bildung und das Wissen zu schirmen, des Hie Tsin, des Yao Kuang-hiao 

 und der übrigen (Verfasser des Yimrj-lo ta tien) bedient, damit die alten 

 Schriftdenkmäler erhalten blieben, bis dann unsere geheiligte Dynastie sie 

 Avieder verkündete. Niemand Avar sich (dieses göttlichen Planes) bewußt, 

 und doch vollzog er sich. Darum soll man die Ungeordnetheit dem Werke 

 nicht Aveiter nachtragen." 



Was lüer in dieser salbadernden Art angedeutet wird, das trifft in 

 der Tat den Kern der Bedeutung des Yimg-lo ta tien. Nicht Aveniger 

 als 285 vollständige Werke vom 6. Jahrhundert an, darunter solche von 

 großer Bedeutung, die uns unrettbar verloren Avären, sind lediglich durch 

 die Enzyklopädie überliefert worden, von den zahllosen Bruchstücken ganz 

 abgesehen. Das ist ein Verdienst, durch das dem EieseuAverke des Kaisers 

 Tsch'eng Tsu unsterblicher Euhm gesichert ist, und das die Ameisenarbeit 

 jener Tausende von Gelehrten reichlich gelohnt hat. Dem Mandschu- 

 Kaiser K'ien-lung (1736 bis 1795) aber gebührt die gleichfalls unvergäng- 

 liche Ehre, jene 285 Werke wieder aus den Handschriften-Bänden des 

 Yung-lo ta tien ans Licht gezogen zu haben. Das geschah, indem er 

 sie im Jahre 1773 ausschreiben, durch den Druck vervielfältigen und 

 seiner Bibliothek einverleiben ließ. So sind sie für die Nachwelt gerettet 



