9á ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



bemos acordarnos también que los Padres se ocupaban en evange- 

 lizar á los gentiles, y las cuestiones lingüísticas y étnicas carecían 

 de toda importancia para ellos; razón por la que observamos cier- 

 ta falta de exactitud en los valiosos datos que nos conservan. 



De la lengua Tonocoté ya se ha probado en otro lugar que era 

 uno de los dialectos del grupo Mataco-Mataguayo; y es de maravi- 

 llarse que de una lengua tan importante, y hablada aún hoy por 

 tantos miles de Indios, no nos hayan dejado ni arte, ni Vocabulario, 

 ni Manuales de doctrina, etc., los Misioneros de la Compañía. El 

 mismo Hervás se contenta con nombrarlos. Este vacío muy en 

 breve quedará llenado con un trabajo que se prepara sobre varios 

 de los dialectos de este grupo. 



Esta noticia adelantaremos: no consta que la terminación gasta 

 diga «pueblo» en ninguno de los dialectos que se consideran Tono- 

 colés. La verdad es que corresponde á la región Diaguita ó Cacana 

 más bien que á la Tonocoté. La inmigración de tribus Tonocolés 

 á la región Cacana pudo dar origen á esta etimología de la 

 palabra; pero la verdad es que nunca se ha pretendido que los Dia- 

 guitas hayan hablado Tonocoté, y sin embargo en país de ellos es 

 donde más abundan los lugares cuyos nombres acaban en gasta. 



De todo lo que precede resulta, pues, que en lo que es hoy Cata- 

 marca se hablaban dos lenguas: la Quichua y la Cacana. 



A la Quichua aún hoy la gente del país la llaman « lengua del 

 Cuzco », y á los que la hablan « Cuzqueros », lo que importa decir 

 que es lengua introducida. 



Hace algunos años que me di en Buenos Aires con unos indios 

 Chichas, de esos que suelen llamar Collas y Yungueños, y se me 

 ocurrió preguntarles cómo se decía «oreja» y «¿Qué le ha hecho?» 

 en el Cuzco de su tierra. Me contestaron que Nigri é Inatainapunó 

 ruapun, precisamente cómo en Catamarca, Rioja, Santiago, etc. 

 Es de advertir que en el Cuzco legítimo serían respectiva mente Riñ- 

 en é Tmata rurapun. 



Posteriormente, he visto lo que dice el Licenciado Juan Matienzo 

 en su Itinerario, publicado en las Relaciones Geográficas del Perú, 

 tomo II, en que después de citar muchos pueblos de Indios Chi- 

 chas en particular, al llegará la ciudad de Santiago del Estero ha- 

 ce esta observación general: 



«Entre cada una destas jornadas que se han contado hay pue- 

 blos de indios chichas y de otras naciones, y tamberías del Inga, 



