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INTRODUCTION. 



la Philosophie zoologiqxie s'écIairciror\t de plus en 

 plus el la science obliendra l'imporlance qu'elle 

 peut avoir. 



En allcndant, je crois avoir montré que les fa- 

 cultésaiiimalcs, dequclqueémincnce qu'elles soient, 

 sont toutes des phénomènes |jurement physiques; 

 que CCS phénomènes sont les résultats des fonctions 

 qu'exécutent les organes ou les appareils d'organes 

 qui peuvent les produire; qu'il n'y a rien de méta- 

 physique , rien qui soit étranger à la matière , dans 

 chacun d'eux; el qu'il ne s'agit, à leur égard, que 

 de relations entre diirérenles parties du corps ani- 

 mal et entre différentes substances qui se meuvent, 

 agissent, réagissent et acquièrent alors le pouvoir 

 de produire le phénomène observé. 



S'il en était autrement, jamais nous n'eussions eu 

 connaissance de ces phénomènes; car chacun d'eux 

 est un fait que nous avons observé, et nous savons 



positivement que la nature seule nous présente des 



faits, et que ce n'est qu'à l'aide de nos sens que nous 

 avons pu connaître un petit nombre de ceux qu'elle 

 nous offre. 



Je crois avoir ensuite prouvé, qu'outre les facul- 

 tés qui sont communes à tous les corps vivants, les 

 animaux oiï'rent , parmi eux, différentes sortes de 

 facultés qui sont particulières à certains d'entre eux : 

 elles ont donc des limites, ainsi que les organes 

 qui les donnent. 



Maintenant , il est indispensable de montrer que 

 les pcMc/iUM/s des animaux sensibles, que ceux même 

 de l'homme, ainsi que ses passions, sont encore des 

 phénomènes de l'organisation , des produits natu- 

 rels et nécessaires du sentiment intérieur de ces 

 êtres. Pour cela, je vais essayer de remonter à la 

 source de ces penchants , et je tâcherai d'analyser 

 les principaux produits de cette source. 



CINQUIÈME PARTIE. 



DES FENCUANTS, SOIT DES ANIIH&CX SENSIBLES, SOIT DE L'HOUIiaE lUÉinE , CONSIDÉRÉS DANS LEUR SODBGE, 



ET COUIUE PBÉNOJUÈNES DE L'ORGANISATION. 



Dans ce qui appartient à la nature, tout est lié, 

 tout est dépendant, tout est le résultat d'un plan 

 commun, constamment suivi, mais infiniment varié 

 dans ses parties et dans ses détails. L'homme lui- 

 même tient, au moins par un côté de son être, à ce 

 plan général, toujours en exécution. Il est donc né- 

 cessaire, pour ne rien omettre de ce qui est le pro- 

 duit de l'organisation animée par la vie, de considé- 

 rer ici séparément, quelle est la source des pe«c/iaM<jî 

 et même des passions dans les êtres sensibles en 

 qui nous observons ces phénomènes naturels. 



Ainsi, comme on pourrait d'abord le penser, le 

 sujet de cette cinquième partie n'est nullement étran- 

 ger au but que je me suis proposé dans cette introduc- 

 tion; savoir : celui d'indiquer les faits et les phéno- 

 mènes qui sont le produit de l'organisation et de la 

 ■vie. Et dans cette partie, je dois considérer particu- 

 lièrement les penchants des êtres sensibles , parce 

 que ce sont des phénomènes d'organisation , des 

 produits du sentiment intérieur de ces êtres. 



Ayant été autorisé à dire que nous n'obtenons au- 

 cune connaissance positive que dans la nature, 

 parce que nous n'en pouvons acquérir de telles que 



par l'observation, et que, hors de la nature, nous 

 ne pouvons rien observer, rien étudier, rien con- 

 naître de certain, il s'ensuit que toui ce que nous 

 connaissons positivement lui appartient et en fait 

 essentiellement partie. 



Cela j)osé, je dirai, sans craindre de me tromper, 

 que la nature ne nous offre d'observables que des 

 corps; que du mouvement entre des corps ou leurs 

 parties ; que des changements dans les corps ou 

 parmi eux; que les propriétés des corps; que des 

 phénomènes opérés par les corps el surtout par 

 certains d'entre eux; enfin, que des lois immua- 

 bles qui régissent partout les mouvements, les chan- 

 gements , et les phénomènes que nous présentent 

 les corps. 



Voilà , selon moi , le seul champ qui soit ouvert 

 à nos observations, à nos recherches, à nos étu- 

 des ; voilà, par suite, la seule source où nous puis- 

 sions puiser des connaissances réelles , des vérités 

 utiles. 



S'il en est ainsi, les phénomènes que nous obser- 

 vons, de quelque genre qu'ils soient, sont produits 

 par la nature, ont leur cause en elle seule, et sont 



