rs'TRODÏÏCTION. 



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servation, dans ces animaux, ne se fait ressentir que 

 temporairement, c'est-à-dire, qu'aux époques où des 

 besoins se manifestent et provoquent des actions 

 directes. 



Ainsi, dans les animaux sensibles, le penchant à 

 la conservation ne produit en eux qu'un penchant 

 secondaire, celui qui les porte à fuir le mal-être, 

 lorsqu'ils l'éprouvent. 



Ce penchant à fuir le mal-être les porte , par le 

 sentiment intérieur : 



1° A fuir la douleur, lorsqu'ils la ressentent; 



2° A chercher et saisir leur nourriture, lorsqu'ils 

 en éprouvent le besoin ; 



5° A exécuter des actes de fécondation , lorsque 

 leur organisation les y sollicite; 



4° A rechercher des situations douces , des 

 abris, etc.; et s'ils se préparent des moyens fa- 

 vorables à leurconservation, ce n'est uniquement 

 que par des habitudes d'actions que le besoin 

 d'éviter le mal-être leur a fait prendre, selon les 

 races. 



Dans les animaux sensibles, le penchant à fuir le 

 mal-être paraît être le seul produit du penchant à 

 la conservation; néanmoins, Vamour de soi-même 

 existe déjà; mais il se confond encore avec le pre- 

 mier, et ce n'est que dans les animaux suivants 

 qu'il devient distinct. 



animaux intelligents. 



Je nomme animaux intelligents ceux qui , plus 

 perfectionnés que les animaux sensibles , jouissent 

 à la fois de la faculté de sentir et de celle d'exécu- 

 ter des actes d'intelligence dans certains degrés. 



Dans ces animaux, le penchant à la conservation 

 ne se borne pas seulement à produire un seul pen- 

 chant secondaire distinct, celui de fuir le mal-être 

 et la douleur; l'intelligence qu'ils possèdent, quoi- 

 que plus ou moins limitée, selon les races et leurs 

 classes, leur donne une idée de la douleur et du 

 mal-ctrc, les porte à les craindre, à en prévoir la 

 possibilité, et leur fournit en même temps des moyens 

 variés pour les éviter et pour s'y soustraire. Il en 

 résulte que ces mômes animaux peuvent varier leurs 

 actions, et qu'en effet, différents individus de la 

 même espèce parviennent souvent à satisfaire leurs 

 besoins par des actions qui ne sont pas constam- 

 ment les mêmes, ainsi qu'on le remarque dans les 

 animaux sensibles. 



Malgré cela , j'ai observé que les animaux mêmes 

 dont l'organisation approche le plus de celle de 

 l'homme, et qui, par là, peuvent atteindre à un 

 plus haut degré d'intelligence que les autres, n'ac- 



quièrent, en général, qu'un petit nombre d'idées, 

 et ne tendent nullement à en augmenter le cercle. 

 Ce n'est que par les ditTicullés qu'ils rencontrent 

 dans l'exécution do leurs actions directes, que, se 

 trouvant alors forcés d'en produire de nouvelles 

 et d'indirectes pour parvenir à leurs fins, ces ani- 

 maux portent leur attention sur de nouveaux objets, 

 augmentent le nombre de leurs idées , et varient 

 d'autant plus leurs actions, que les difficultés qui 

 les y contraignent sont plus grandes et plus nom- 

 breuses. 



Par cet état de choses à leur égard , les penchants 

 secondaires de ces animaux sont au nombre de trois, 

 et se montrent très-distincts ; en voici l'indication : 



Le penchant à la conservation , source de tous les 

 autres, produit dans les animaux intelligents : 



1° Une tendance vers le bien-être ; 

 2° Un amour de soi-même; 

 3° Un penchant à dominer. 



Pour analyser succinctement et successivement 

 chacun de ces penchants secondaires et montrer 

 leurs sous-divisions , voici ce que j'aperçois. 



Tendance vers le bien-être. 



La tendance vers le bien-être est d'un degré plus 

 élevé que celle qui ne porte à fuir le mal-être que 

 dans le cas seulement où on l'éprouve , cette der- 

 nière n'en supposant point l'idée ou la connaissance. 



Ainsi , par leur sentiment intérieur, les animaux 

 intelligents sont constamment entraînés vers la re- 

 cherche du bien-être , c'est-à-dire , à fuir ou éviter 

 le mal-être , et à se procurer les jouissances qu'ils 

 éprouvent en satisfaisant leurs besoins. Ils n'ont 

 point d'attachement à la vie , parce qu'ils ne la 

 connaissent point ; ils ne craignent point la mort , 

 parce qu'ils ne l'ont pas remarquée , et qu'à la vue 

 d'un cadavre , ils n'ont pas remonté , par la pensée , 

 jusqu'aux causes qui l'ont privé de vie et de mou- 

 vement; mais ils ont tous une tendance vers le bien- 

 être, parce qu'ils ont joui , et prévoient le danger 

 d'êlre exposés au mal-être, parce qu'ils ont supporté 

 des privations ou des souffrances dans quelques de- 

 grés. On sait assez que le lièvre qui aperçoit un 

 chasseur, que l'oiseau qui s'envole à l'approclie d'un 

 homme portant une arme à feu, fuient alors le dan- 

 ger d'éprouver le mal-être ou la douleur, avant de 

 le ressentir. 



La tendance vers le bien-être porte donc les ani- 

 maux intelligents : 



' Par le sentiment intérieur seul : 



1° A se soustraire à la douleur cl à tout ce qui les 

 gêne ou les incommode; 



