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bietet, je vollständiger das Experiment die Prüfung durch 

 Mathematik möglich macht. 



Die Lehre von den Erscheinungen und den "Wirkungen 

 der Materie in lebenden Körpern — denn den Namen 

 »organisch« können wir doch selbst todten Körpern nicht 

 versagen — ist weit jünger und hat mit ungleich schwie- 

 rigem und unbekanntern Voraussetzungen zu kämpfen, als 

 Physik und Chemie; doch hat auch sie in gleichem Maasse 

 das Anrecht auf den Titel einer Wissenschaft im engern 

 Sinn des Wortes sich erworben, als es ihr gelang, sich 

 des Experimentes und der Mathematik in ähnlicher Weise 

 zu bedienen, wie jene. Im Stoffe sind ja die Körper, auf 

 welche sie sich bezieht , von den Gegenständen der Physik 

 nicht verschieden; noch weniger kann in ihrer Form das 

 Vorrecht liegen , welches sie zu Trägern des Lebens machte; 

 nur individuelle Ausbildung und Fortpflanzung sind die 

 zwei sichtbaren Factoren, durch welche hier allerdings 

 eine neue Kategorie von Erscheinungen sich vor uns ent- 

 faltet, die wir Leben, da wo wir die Basis, auf der sie 

 wurzeln, noch erkennen, und Geist nennen, wo sich das 

 Leben von der Materie frei gemacht. Dieses selbst, das 

 Leben , wird zwar die Physiologie niemals erkennen können, 

 aber nichtsdestoweniger- ist die Physiologie, schon desshalb, 

 weil sie uns die Aeusserungen des Lebens auseinanderlegt, 

 von allen Wissenschaften , welche sich der Erkennung der 

 Schöpfung widmen, jene, welche zunächst an das Gebiet 

 des Studiums des Unvergänglichen streift. 



Neben allen diesen Theilen der Naturwissenschaft ist 

 die Naturgeschichte , wie man den Zweig benannt hat , den 

 ich auch heute zu vertreten mir vorgenommen , der geringste. 

 Offenbar darf die Naturgeschichte weder Anspruch machen, 

 sich im Gebiet abstracter Wahrheit zu ergehen , noch darf 

 sie sich rühmen , der Natur die Gesetze ihrer Arbeit oder 

 die Richtung ihrer Wege abzulauschen; ihr Object ist 



