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was wir neulich auch aus dem Munde Desjenigen unter 

 allen Lebenden hörten, der die Spur des Geistes in der 

 Geschichte der Natur im weitesten Umfang und am meisten 

 mit dem Bewusstsein, nach Heiligem zu suchen, verfolgt 

 hat. Auch v. Baer hat es als Ergehniss nicht nur seines 

 eigenen über mehr als eine Hälfte des Jahrhunderts aus- 

 gedehnten Forschens, sondern als höchsten Gewinn der 

 über die Betrachtung des Einzelnen sich erhebenden Be- 

 trachtung der Natur hingestellt , » dass der Erdkörper nur 

 das Samenbeet sei, auf welchem das geistige Erbtheil des 

 Menschen wuchert, und die Geschichte der Natur nur die 

 Geschichte der fortschreitenden Siege des Geistes über den 

 Stoff.«*) 



Und warum sollte denn auch die Verbindung mit dem 

 höchsten Gute erst mit dem Menschen beginnen? Müssen 

 wir etwa fürchten, class eine solche Ansicht uns den 

 Frieden der Seele rauben sollte? Wenn schon die Be- 

 obachtung solcher Erfolge des Geistes in dem Fortschritt 

 der Schöpfung so viel Frieden bietet, wie hoch muss der 

 Friede sein, den auf solchem Boden der Sieg des über 

 dem Stoffe wahrhaftig so weit, als der Himmel über der 

 Erde ist — erhobenen Sittengesetzes bietet! 



Lasseb uns daher weiter forschen, schliesst Renan. 

 Hier liegt auch der Stempel und der wahre Charakter der 

 Wissenschaft. Ohne Begeisterung , d. h. ohne Sehnsucht 

 nach dem Ewigen und ohne Hoffnung, dass unser eigener 

 Antheil an dem Siege des Geistes über den Stoff die Herr- 

 schaft jenes bleibend mitbefestigen werde, gedeiht keine 

 Wissenschaft. »Für die Wissenschaft ist daher nichts mehr 

 zu fürchten, als die Einmischung nicht wissenschaftlicher 

 Elemente.« **). Redliches, d. h. derW T ahrheit voraussetzungslos 



*) a. a. 0. p.71. **) Ebend. p. 148. 



