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85 Tage vorauseilte ; er beauftragte daher den alexandrinischen Astro- 

 nomen Sosigeîies mit der Verbesserung des Kalenders. Dem soge- 

 nannten Jahr der Verwirrung wurden 85 Tage angehängt, die Rech- 

 nung nach dem Monde wurde fallen gelassen und ein Cyclus von 

 4 Jahren eingeführt, von denen 3 gemeine Jahre von 365 Tagen 

 waren, das 4. aber einen Schalttag erhielt, der vor dem 24. Februar 

 (dies sextus ante Calendas Martii) eingereiht und bissextus genannt 

 wurde; dieses Jahr erhielt demnach 366 Tage (annus bissextus). 

 Hiebei wurde also angenommen, dass das Jahr d. h. die Zeit, welche 

 die Erde braucht, um vom Frühlingspunkte zum nächstfolgenden 

 Frühlingspunkte zu gelangen, eine Dauer von 365,25 Tagen habe. 

 Der auf dieser Annahme beruhende J^alender hat zwar in der Zählung 

 der Tage der einzelnen Monate und in den Monatsnamen verschiedene 

 Aenderungen erfahren, im Wesentlichen hat er durch 16 Jahrhunderte 

 gegolten und hat noch Geltung in der orthodoxen griechischen Kirche. 

 Man bezeichnet ihn heute als J ulianischen oder Kalender alten Styles. 

 An seine Entstehung erinnern uns die Namen Julius und Augustus, 

 welche Monatsnamen an die Stelle der Bezeichnung Quintilis und 

 Sextilis zur Verherrlichung der Kaiser gesetzt und seither beibehalten 

 worden sind. Das römische Jahr begann am 1. März. 



Innerhalb der christlichen Kirche machten sich in den ersten 

 Jahrhunderten verschiedene Strömungen geltend in Bezug auf die 

 Berechnwig des Osterfestes, von dem eine Reihe anderer kirchlicher 

 Tage abhängig sind. 



Die Einen verblieben beim Gesetze (2 Mose 12, 18) und feierten 

 Ostern mit dem jüdischen Passah am 14. Nisan ; im Abendlande 

 wurde der Wochentag berücksichtigt, der Tod Christi am Frei- 

 tag, die Auferstehung am Sonntag gefeiert, und zwar an dem Sonn- 

 tage, der dem 14. Nisan zunächst folgte ; die Asiaten endlich be- 

 stimmten nur den Monatstag und feierten am 14. Nisan den Tod, 

 und zwei Tage nachher die Auferstehung ohne Rücksicht auf den 

 Wochentag. 



Diese Verschiedenheit verursachte Zank und Streit, der nach ver- 

 schiedenen fruchtlosen Versuchen endlich seine Erledigung fand auf 

 dem Concil zu Nicaea (a°. 325). 



Die in den Canones zwar nicht enthaltenen, aber aus ver- 

 schiedenen Schriften erkennbaren Anordnungen in Bezug auf die Be- 

 rechnung des Osterfestes waren nun folgende : 



schiedenen Ableitungen der Gauss'schen Osterformel sei genannt: Kinkelin H. 

 Die Berechn. d. christl. Osterfestes. Verhandl. d. naturf. Ges. Basel V. 378 ff. 

 und in Schlömilch Zeitschr. f. Math. u. Phys. XV. 217 ff.; Thommen Bud- 

 Unser Kalender; Vortrag, Hamburg 1889. Mémain Etude sur l'unificat. du 

 Calendr. Ann. du Bur. des Longit. Tom. VIII. 1899. 



