Die Stellung des Osterfestes im christlichen Kalender. 165 



oerid)ienes 3toai unb ad)3igi)ten %avs befd)et)en, 3unemen onnb aujfou* 

 (äffen feinbr, anfaljen, onnb oon berfelben 3eit fürtrjeer continuirt onnb 

 gebraudjt toerben (olle, SSnnb hierauff neben Slnbern bes genügen $Reid)s 

 Gburfürften, dürften onnb Stenben, aud) (Sud) biefer onnferer SRefolution 

 biemit erinbern, onnb ban aucb 3U befferer nad)rid)tung ainen abtrudt) befc 

 of bie brei) Ie3tern ÎRonat btfes. oestlauffenben 3ars gesellten (Salenbarij 

 ober J-ragmcnti mitid)iden roöllen, ber genebigen onge3roeifeltten 3uoer= 

 )id)t, 3r roerbet (Surs ttjails, fonberlid) aud) 3U abfcbnetbung onnb oer* 

 rmettung ber obangeregten confufionen, 33norbnungen, 3urrüettlid)faitten, 

 onnb roaf] barbeo roeitter oon 2ag 3U 2ag, mit bödjfter aines unnb bes 

 artbern lanbts befdjroerligîtiaitten onnb nadjtail 3U befahren fein tourbe, 

 (Sud) [olcber onjere 9\e|olution onnb Erinnerung 311 accomobirn onnb ber= 

 felben gemefc 311 fjallten roiffen, bas raidjt onnfr oon (Sud) 3U fonberm 

 gnebigem angenemen gefallen. 35nnb toir feinbt (Sud) mit ftaiferlidjen 

 grtaben onnb allem guetten oeber 3^t roolgenaigt, 



©eben in onnfer Stabt 2ßienn ben oiertten ©eptembris anno etc. im 

 bren onnb 2ld)t3igiften, onferer 9?eid)e bes ^Römifdjen im 2td)ten, bes 

 §ungerifdjen im ailfften onnb bes 93et)aimifd)en aud) im 21d)ten. 



Rudolff 



v 1 Svieheuser D. Ad mandatum sacrae Caes ae 



M tis proprium 



P. Obernburger. 



Von den Protestanten war kaum eine andere Gesinnung und 

 ein frohmütiges Entgegenkommen zu erwarten, weil diese gewiss 

 zweckmässige Anordnung vom Pabste mit dem Nimbus einer heiligen, 

 christlichen Sache umgeben war und zwar von einem Pabste, dessen 

 Tedeum über die Bartholomäusnacht noch nicht vergessen und ver- 

 schmerzt war. Selbst Keplers dringende Empfehlung der päbstlichen 

 Reform vermochte die Protestanten nicht zur Annahme zu bewegen ; 

 lieber gingen sie noch ein Jahrhundert auf dem gewohnten Irrwege, 

 als dass sie etwas, was vom Pabste kam, und wäre es auch die aller- 

 zweck massigste Massregel, angenommen hätten. 



Endlich musste doch der praktische Verstand bei der stets wach- 

 senden Differenz der Kalender alten und neuen Styles über die kon- 

 fessionellen Bedenken siegen. Schon auf dem Westphälischen 

 Friedenskongresse wurde die Kalenderfrage wieder angeregt ; aber 

 erst am Ende des siebzehnten Jahrhunderts nahmen die evangelischen 

 Stände auf Weigels und Leibnitzens Betrieb den neuen Kalender an 

 a° 1700; in welchem Jahre 11 Tage vom 19. Februar bis 1. März 

 unterdrückt wurden. Den päbstlichen Namen gaben sie aber ihrem 

 in Einem Punkte modifizierten Kalender nicht, sondern hiessen ihn 

 den verbesserten, auch verbesserten julianischen Kalender. Die Ab- 

 weichung bentand in folgendem : 



