Ueber Totenmasken aus Celebes und die Gebräuche bei 
zweistufiger Bestattung. 
Von 
L. Rütimeyer. 
Im folgenden mögen einige Masken aus der Sammlung für 
Völkerkunde in Basel besprochen werden, bei denen, wie mir scheint, 
nicht nur ihre grosse Seltenheit, sondern besonders auch ihre in- 
nere Bedeutung und die durch Missionar Krusjt in Central-Celebes, 
der diese Masken entdeckt hat, nachgewiesene Art und Weise ihres 
Gebrauches von Interesse ist. Ueberdies ist, so weit ich sehe, in 
der Literatur von dieser Form centralcelebensischer Totenmasken 
nichts bekannt, so dass sich eine Mitteilung derselben wohl um so 
mehr rechtfertigen lässt. 
Es erscheint auch eine genauere Beschreibung von Masken- 
gebräuchen bei Naturvölkern in allen den Fällen erwünscht, wo 
man in authentischer Weise durch wirkliche Sachverständige und 
Augenzeugen über die genaue Art der Gebräuche und womöglich 
über deren innern Sinn orientiert ist. Vielerorts ist das auch bei 
Naturvölkern gegenwärtig nicht mehr möglich, da der ursprüng- 
liche Gebrauch und seine Bedeutung vergessen ist und der erstere 
nur noch deshalb fortdauert, weil er eben Gebrauch ıst, den man 
von den Vätern übernommen hat und ehrt. Die Maskengebräuche 
gehören ja, wie u.a. Foy!) dies ausführt, einer allgemeinen, ziem- 
lich global sich ausbreitenden ältern Kulturschichte an, der so- 
genannten Zweiklassen- Kultur, zu deren typischen Kennzeichen 
u. a. Geheimbünde, Masken und Skelettkult gehören. Spuren dieser 
Kulturschichte, die vor der erodierenden Wirkung späterer Ein- 
flüsse noch erhalten geblieben sind, finden sich, wie eben er- 
wähnt, bei Natur- und Kulturvölkern über die ganze Erde ver- 
breitet, allerdings vielfach modifiziert und abgeblasst. Wo aber 
diese Schichte gleich einem Stück intakt gebliebenen geologischen 
Sedimentes noch klar und deutlich dasteht, muss sie festgehalten 
1) W. Foy. Führer durch das Rautenstrauch-Joest-Museum der Stadt 
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