Totenmasken. 293 
ruhenden Angaben von Kruijt*) uns ein Bild zu machen über 
die Vorstellungen, welche jene Toradjastämme über das Leben 
nach dem Tode sich machen. 
Diese Angaben stammen aus langjähriger eigener Beobach- 
tung Kruijt's; allerdings finden sich in den benutzten zwei Ab- 
handlungen dieses gewiss sehr kompetenten Autors hie und da 
sich widersprechende Angaben, je nachdem der Autor eben aus 
erster Hand geschöpft hatte oder sich auf nicht immer harmonie- 
rende Aussagen stützen musste. Jedenfalls war es aber nur einem 
jahrzehntelang im Lande lebenden, mit der Bevölkerung in engste 
Berührung kommenden und sich für die Materie lebhaft und ver- 
ständnisvoll interessierenden, sprachkundigen Sachverständigen mög- 
lich, eine so überaus schwierige Materie, wie die transcendenten 
Anschauungen eines Naturvolkes wie dieser Toradja’s in solcher 
Weise zu erschliessen. Ich verdanke Herrn Dr. F. Sarasin die 
Uebersetzung des holländischen Textes, die er mir in freundlichster 
Weise geliefert hat. 
Es gibt nach dem Glauben jener Toradja’s von Central-Celebes 
drei Arten von Seele, die jede nach dem Tode ihre eigenen Schick- 
sale haben. Eine derselben, Augga, schwärmt zuerst auf der Erde 
herum, bleibt zunächst nahe bei der Leiche, jedenfalls erreicht sie 
nicht unmittelbar ihre Bestimmung, das Seelenland Torate. 
Jedenfalls kann sich die Seele, sei es nun, dass sie auf der 
Erde bleibt, sei es, dass sie in einem Haus oder an einem proviso- 
rischen Begräbnisplatz oder auch in der Unterwelt warten muss, 
nicht entfernen von diesen Plätzen bis das Totenopfer gefeiert wird, 
bei dem die Hauptsache ist die Reinigung der Skelette von den 
Weichteilen; erst nach dieser Handlung kann die Seele an ihren 
definitiven Bestimmungsort gehen. 
Das Seelenland Torate ist unter oder in der Erde gedacht; die 
wandernde Seele hat dort verschiedene Fährlichkeiten zu bestehen, 
besonders die Seelen der Unverheirateten, die beim Passieren einer 
Schmiede auf den Ambos gelegt und gehämmert werden bis sie 
weiter dürfen, während die Verheirateten unbelästigt passieren. 
Jenseits eines Flusses mit Brücke, muss die Seele, auch wenn sie 
gleich nach dem Tode die Unterwelt betreten hat, in einem Hause 
warten bis das Totenopfer gefeiert wird. Erst wenn sie bei diesem 
Anlasse durch die Reinigung der Knochen von ihren Weichteilen 
des ihr noch anhaftenden Gestankes entledigt wird, kann sie ein- 
4) Alb.C. Kruijt. a) Een tengke-opfer bij de Posso-Alfoeren, b) Een 
en ander aangaande het geestelijk en maatschappelijk leven von den 
Posso-Alfoer, beides in Krwijt’s Mededeelingen von Wege het Nederlansche 
Zendeling genootschaft, Rotterdam 1895. 
