Totenmasken. 295 
Dieses grosse Totenfest wird etwa alle drei Jahre gefeiert; 
in der Regel, wenn zehn Todesfälle seit dem letzten vorgekommen 
sind. Die Häufigkeit dieser Feste hängt auch ab von der Menge 
des disponibeln Reises und der Opfertiere, da viele Freunde hiezu 
kommen und mitessen. 
Genaueres über den Ritus dieser Totenfeste im Detail und 
über den Gebrauch der oben beschriebenen Masken dabei erfahren 
wir dann aus der andern Mitteilung Kruijt's, der im April 1895 
zum erstenmale in der Landschaft Rorupe im Dorf Tolumba bei 
Tommasa am Unterlauf des Possoflusses dem Feste persönlich 
beiwohnen konnte. Das letzte Totenfest war dort 5 Jahre früher 
gefeiert worden. Wenn Häuptlinge sterben, wird es möglichst 
rasch nach deren Tode gefeiert, damit ihre Seele nicht zu lange 
gehindert seı, in Torate einzugehen. 
Kruijt schreibt: „Dieses grosse Tengke-Opfer dauerte nun 
acht Tage, von denen vier für die Vorbereitungen verwendet wurden. 
Diese bestehen vor allem im Ausgraben der Leichen und im Rei- 
nigen und Einwickeln ihrer Knochen in Fuja (Rindenstoff). Dann 
wird in der Mitte des Lobo ein Katafalk aufgerichtet. Das wich- 
tigste beim Fest geschieht durch Priester und Priesterinnen. Sie 
sind zu diesem Zwecke besonders geschmückt: vom Hinterhaupt 
hängt ein Bündel Fuja-Streifen herab. Die sieben amtierenden 
Priester sind unter einander verbunden durch doppelte Fujastreifen, 
die alle in eine Einheit zusammenfassen sollen. 
Die gereinigten Knochen des Toten kommen nun ohne beson- 
dere weitere Anordnung in je ein Bündel von Fuja, nur der Kopf 
wird extra oben daran gesetzt und vor denselben wird nun die 
„Pemia“, die Totenmaske gebunden. Dieselbe wird oben gedeckt 
mit dem Kopftuche, welches nach Art der Frauen angelegt wird, 
dazwischen werden gefärbte Fujastreifen in das Kopftuch gesteckt, 
welche Blumen darstellen sollen, diese Streifen heissen ,,Pesese“. 
Sie werden sorgfältig aufbewahrt, auch in den Krieg mitgenom- 
men; sie sind ein Mittel, um sıch mit den Geistern der Verstor- 
benen, die ihnen helfen sollen, in Verbindung zu setzen.“ 
Wir sehen also, diese Pesese sind eine Art wichtiger Amu- 
lette. ‚Ausser dieser Ausrüstung werden noch an einem nachge- 
machten Arm kupferne Ringe aufgesteckt und jeder Tote mit 
Sarongs umhangen. Die so vorbereiteten Knochenbündel werden 
nun mit ıhren Schädeln, den Totenmasken und allem Zubehör auf 
den Katafalk gesetzt in der Mitte des Lobo. Dieser Katafalk ist 
ein Bambusgerüst ähnlich einer javanischen Ruhebank und 1 m 
hoch, 2 m lang, 11/, m breit. Die Toten werden auf dem Katafalk 
angelehnt, die Gebeine eines derselben kommen in ein Kistchen 
