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unter den Katafalk. Zu den Stützen des letzteren sind kleine am 
Ende dreifach gegabelte Bambusstückchen angebracht, ,,Widus“ 
(Widu= Zeichen der Würde). Wenn der Katafalk nach dem Fest 
zerstört wird, um der Seele im Seelenland als Wohnung zu dienen, 
wird man an diesen Widus sehen können, dass darin Adelige, 
Kabosenja, wohnen.“ 
Die Leichen der Sklaven werden auch gereinigt, aber nicht 
auf den Katafalk gesetzt, ob sie auch eine Totenmaske bekommen, 
geht nicht aus der Beschreibung hervor. 
„In der vierten Nacht des Festes wırd dann konstant auf die 
grosse Trommel geschlagen, um die Seelen der in diesem Augen- 
blick noch im Wachthäuschen befindlichen Toten zu rufen, damit 
sie gegenwärtig seien, um dann für immer Abschied zu nehmen 
von den Lebenden. Auch am folgenden Tag wird dieses Aufrufen 
der Seelen durch die Trommel fortgesetzt durch Priester und Prie- 
sterinnen, die im Kreise herumlaufen, dabei unverständliche Worte 
aussprechend ; sie dürfen sich bei diesem Werke nicht umsehen, auch 
nicht trinken, höchstens Siri kauen. Zeitweise erschallt ein Gesang, 
der das Verlangen nach den Toten ausdrückt, wobei wie bei den 
meisten Gesängen der Toradja’s einer ein Solo vorträgt, das vom 
Chore wiederholt wird. 
Am Schlusse der eigentlichen viertägigen Totenfeier gehen die 
Priester morgens 10 Uhr, gefolgt von Frauen (nur Freien), die 
die eingepackten Knochen der Toten tragen, rund im Lobo herum, 
wobei wieder monotoner (Gesang ertönt. So zwei Vormittage, 
wobei die Meinung dieser Handlung, beziehungsweise Prozession 
ist, dass man die Toten gleichsam liebkosend noch zum allerletzten 
Male in seiner Mitte aufnimmt und pflegt, um dann für immer 
Abschied zu nehmen von ihren Ueberresten und zugleich von ihren 
Seelen. Am Ende des Festes werden sie dann aus dem Lobo her- 
ausgetragen und in die für sie bestimmten Kistchen gelegt, die 
nach Art der Kindersärge aus zwei ausgehöhlten auf einander pas- 
senden halbierten Holzstücken bestehen. Die Toten bekommen in 
ihre Kistchen mit: ein kleines Kochtöpfehen, etwas Reis und Holz. 
Die Kistehen werden an einen bestimmten Platz gebracht, etwa 
in eine überdeckte Felskluft (abri sous roches) oder auch begraben. 
Die Masken werden in der Reisscheuer aufbewahrt, um bei einer 
folgenden Gelegenheit wieder Dienst zu tun. 
Am letzten Tage des Tengke-Opfers werden dann noch zahl- 
reiche Büffel und Schweine geschlachtet, damit die Seele beim 
letzten Abschied von den Lebenden im Seelenland mit Nahrung 
reichlich versehen sei. Mit diesem Abschied gehen die Teilnehmer 
auseinander.‘ 
