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W. Volz®) neuestens in der von Buschan herausgegebenen Völker- 
kunde sagt: „und wenn in Indonesien Maskentänze auch nicht 
reichlich bekannt sınd, so kennen wir sie doch von den Urstämmen 
vom innern Üelebes“, so beruht das wohl auf einem Irrtum, denn 
den besten Kennern, den Herren Sarasin, welche nebst Kruijt als 
erste Europäer mit diesen Stämmen von Central-Celebes zusammen 
kamen, ist von solchen Maskentänzen nichts bekannt geworden, 
wohl aber existieren solche, wie Volz im weitern angibt, reichlich 
z. B. in Borneo, wo sie Niewenhuis?) genau beschrieben hat. 
Masken und Totenmasken scheinen also auf Celebes mit Aus- 
nahme derjenigen von Lamontjong nicht mehr vorzukommen ausser 
bei diesen Toradja’s des Posso-Gebietes; wohl aber ist vielleicht 
eine Stelle im Sarasin’schen®) Reisewerke als Erinnerung an Toten- 
masken zu deuten, wo es bei der Schilderung von Land und Volk 
von Kulawi im westlichen Central-Celebes heisst: „Bevor man die 
Leiche eines Fürsten in den Sarg legt, werden ihr Augen, Mund 
und Ohren mit Goldblech eingelegt; das sei so Adat (Sitte), ist 
die stereotype Antwort, wenn man sie nach dem Grund eines 
Ritus fragt, wovon sie fast nie etwas wissen. Nachdem der Sarg 
in der Erde ist, wird er nicht wieder, wie bei einigen Stämmen, 
nach einiger Zeit aufs neue ausgegraben, um die Gebeine zu rei- 
nigen und in einer Höhle auszusetzen, sondern er bleibt begraben. 
Eine Totenmaske wird nicht angefertigt, wie dies andere Stämme 
tune 
Könnte nicht gerade dieser „Adat‘ auf eine längst vergessene 
Sitte hinweisen, nach welcher man den Vornehmen beim Nicht- 
bestehen einer zweistufigen Bestattung eine aus kostbarerem Material 
angefertigte Maske gleich bei der definitiven Bestattung mit ins 
Grab gab, eine Sitte, welche, wie noch erwähnt werden soll, bei 
den verschiedensten Völkern alter und neuer Zeit zahlreiche Paral- 
lelen aufweist? Jene Einlage mit Gold wäre dann die letzte Er- 
innerung an eine solche frühere Totenmaske. 
Gehen wir über die Grenzen von Celebes hinaus, so sehen wir 
als naheliegende Parallele ähnliche Gebräuche in Borneo. Hier 
sagt uns Niewenhuis?), dass ursprünglich das Begräbnis bei den 
Bahaustämmen am obern Mahakam nur ein zeitweiliges war. 
Später wurden die Knochen, nachdem sie von den Weichteilen ge- 
reinigt waren, in einen grossen irdenen Topf gelegt und in einer 
Grotte beigesetzt. Der Schädel wurde verziert mit einer Maske, die 
6) H. Buschan. Illustrierte Völkerkunde 1910, p. 262. 
?) Niewenhuis. Quer durch Borneo, London 1904. 
8) Sarasin l.c. Bd. II, p.54: 
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