Totenmasken. 299 
vorn mit Blattzinn oder einem andern Metall beschlagen wurde, 
weil man den Anblick des Auges und der Nase in einem Schädel 
unangenehm fand. Diese Sitte besteht jetzt noch bei den Kajan, 
bei den übrigen Stämmen nicht mehr. Dass der ursprüngliche in- 
nere Sinn dieser Maske nicht nur der von den Gewährsmännern 
von Niewenhuis angegebene ästhetische war, sondern eben jetzt 
vergessen ist, dürfte wohl auf der Hand liegen. 
Eine allerdings weiter abgelegene aber noch den malaischen 
Kulturkreisen angehörige Parallele zu diesen Totengebräuchen fin- 
det sich dann auf den Nikobaren. Dieselben sind resp. waren da- 
mals nach der Schilderung von Svoboda!P), die aus dem Jahre 
1886 stammt, folgende. Die Leiche wird zunächst auf dem Fried- 
hofe begraben, wobei eine Art Grabmonument errichtet und die 
Besitztümer des Toten am Grabe aufgehäuft werden. Hiemit be- 
ginnt die Trauerzeit, die als leichte drei Monate, als schwere 
mehrere Jahre dauern kann; während derselben haben sich die 
nächsten Angehörigen zur Versöhnung des Geistes der Abgeschie- 
denen aller möglichen Vergnügungen und Genüsse zu enthalten. 
Nach 2—3 Jahren wird dann das grosse Totenfest gefeiert, 
welches oft für mehrere in den letzten 6—7 Jahren Gestorbene 
gemeinsam begangen wird. Das Haus wird geschmückt und zu- 
nächst werden mit den hiezu eingeladenen Verwandten und Freunden 
mehrere Tage mit Festessen und Tänzen zugebracht. Beim näch- 
sten Vollmond wird der zweite Teil des Totenfestes abgehalten. 
Die Hütte wird frisch dekoriert und in derselben eine altarartige 
Plattform aufgestellt, auf die zunächst die Totenhüte, Tuch, Reis 
ete. gestellt werden. Diese Totenhüte sind für männliche und 
weibliche Schädel verschieden gestaltete Mützen, aus Flechtwerk, 
Rotang und Cigaretten verfertigt, mit farbigem Hutband und zwei 
je ca. 4 Zoll hohen mit kleinen Fähnchen geschmückten Stäbchen 
oder Miniaturmasten, welche Geisterbäume repräsentieren. 
Bei diesem letzten wichtigsten Teile des Festes begibt sich 
die Versammlung auf den Friedhof, der nächste männliche Ver- 
wandte entnimmt dem Grabe sorgfältig den Schädel, reinigt ıhn 
und übergibt ihn der nächsten weiblichen Verwandten. Die Weich- 
teile werden entfernt, die Schädelhöhle gereinigt mit Kokosnuss- 
oder Seewasser, sodann der Schädel mit Curcuma bestrichen und 
mit einem roten Tuche und einer Art Turban aus weissen und 
roten Tuchstreifen umwunden, wobei nur die Gesichtsknochen frei 
bleiben. Die so geschmückten Schädel werden nun in Prozession 
10) Svoboda. Die Bewohner des Nikobaren-Archipels, III. Teil. Inter- 
nationales Archiv für Ethnographie, Bd. VI, p.22 ff. 
