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von la Chapelle-aux-Saints, dem Moustérien angehörig, wo ein 
deutliches Grab gehöhlt und dem Toten als Beigabe und Seelen- 
nahrung ein Bisonviertel mitgegeben wurde, dessen intakte Fuss- 
knochen sich dicht beim Toten vorfanden, also eine zweifellos 
animistische Vorstellung; bei dem 1909 von Peyrony in 4 m Tiefe 
im untern Mousterien gefundenem Skelett von Homo primigenius 
war allerdings kein Grab, aber nach Breuil doch Schutz des Kör- 
pers vor Unheil, also doch eine Art Bestattung im weitern Sinne 
des Wortes zu konstatieren.. 
Dass auch die paläolithischen Höhlenbilder grösstenteils, seı 
es in den berühmten Tierbildern, wie wir sie in den Höhlen der 
Vezere, von Altamira ete., sei es in gewissen Zeichen und Linien- 
führungen, finden, eine gewisse religiöse Bedeutung hatten, wo- 
bei wohl auch totemistische Beziehungen anzunehmen sind, geht 
aus der Art und Weise wie jene Malereien meist im tiefsten Grund 
der Höhlen angebracht sind sowie aus heutigen ethnographischen 
Parallelen (Buschmänner, Australier) mit Sicherheit hervor.?t) 
Sogar der Gebrauch der Masken geht nach ältern und neuesten 
Funden sicher ins Paläolithikum zurück. So findet sich in der 
Sammlung Nelli in Carcassonne eine aus einer quaternären Grotte 
von Lourdes stammende Gravure auf Stein, einen Mann mit Pferde- 
kopf darstellend, der zu tanzen scheint;?®) in der Höhle von 
Altamira sind mehrere eigentümliche zweifellose menschliche Fi- 
guren, die Masken zu tragen scheinen,26) und ein höchst merk- 
würdiger Fund wurde 1908 im Abri Mege (Dordogne) gemacht,?7) 
wo auf einem Kommandostab wohl zweifellos drei Maskentänzer 
dargestellt sind mit Gemsmasken, unter deren Fellbehang die Beine 
der Tänzer heraussehen. 
Diese Masken sind, wenn sie auch vielleicht in erster Linie 
als Jagdmasken zu deuten sind, doch wohl auch nicht ohne eine 
gewisse animistische Beziehung, wie wir an Parallelen von den 
Eskimo her wissen, wobei der Tiermaskentänzer gewissermassen 
Teil nimmt am psychischen Teile des dargestellten Tieres (,,inua“) 
und so bei der Jagd sich den Erfolg sichert.?8) Es ist hier nicht 
der Ort, weiter auf diese hochinteressanten, sich hier aufwerfen- 
24) Vergl. E. Carthailhac et H. Breuil. La caverne d’Altamira, p. 239, 
1906. 
Ele pr242. 
6) 1. c. p. 56 u. 57. 
1) Capitan, Breuil, Bourrinet, Peyroni. Observations sur un bâton de 
commandement orné de figures animales et de personnages semi-humains. 
Revue de l’école d’Anthropologie de Paris, février 1909, p. 72. 
28) l.c. (La caverne d’Altamira) p. 165. 
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