Totenmasken. 311 
oben geschilderte Art und Weise, wie jener Buginese, in seinen 
Sarong verhüllt, die Maske präsentierte, an ihren Gebrauch beim 
Totenopfer, wo ja auch alle Gebeine in Fuja verhüllt sind und 
nur die Maske, die oben noch mit dem Kopftuch bedeckt ist, frei 
bleibt. Freilich in einem Punkte sind diese Lamontjong-Masken 
von denen aus der Possogegend sehr verschieden, indem sie nicht 
sowohl in ästhetisch angenehmer Weise die menschlichen Gesichts- 
züge der Verstorbenen in ,frommer Täuschung‘ wieder aufleben 
lassen, sondern entschieden schreckhaft sind. Ob dieses gespen- 
stisch schreckhafte Aussehen nun ein sekundärer Auswuchs der 
gestaltenden Phantasie der Maskenschnitzer ist, oder ob es sich in 
diesem Teile von Celebes, als noch Totenfeste und Totenmasken 
gebräuchlich waren, mehr um Schreckmasken handelte, die die 
hindernden Dämonen im Totenreich abschrecken sollten, bleibe da- 
hingestellt. 
Wir finden übrigens auch in andern Teilen von Celebes Re- 
likten von zweistufiger Bestattung mit Totenfesten. Die Sitte 
selbst verschwindet eben offenbar mit zunehmender Mohamme- 
danisierung mehr und mehr. Das Vorkommnis von Kulawi, wobei 
ich das Einlegen der Gesichtsöffnungen bei Häuptlingen mit Gold 
als letzte Erinnerung an frühere Leichenmasken ansprechen möchte, 
kann vielleicht hier herangezogen werden. Es wären dies dann 
Leichenmasken gewesen, die den Toten definitiv ins Grab mit- 
gegeben werden. Aber auch die Beschreibung einer Totenhöhle 
bei Kap Tiro, nahe der Südostecke des Südarmes von Celebes, wo 
die Herren Sarasin") eine Sargkiste und auch eine Menge frei 
herumliegender Gebeine fanden, wobei die Schädel die Eigen- 
tümlichkeit hatten, dass das Hinterhauptsloch erweitert war, offen- 
bar zum Herausnehmen des Gehirns, gehört hieher. Die Verfasser 
nehmen daher mit Sicherheit an, dass es sich um die Reliquen 
einer zweistufigen Bestattung handelte, was auch durch das Dorf- 
oberhaupt bestätigt wurde, welches erzählte, es sei dies ein Toten- 
platz aus vormohammedanischer Zeit. 
Wie man sieht, findet sich also die zweistufige Bestattung 
und die Spuren ihres früheren Gebrauches in verschiedenen Gegen- 
den von Celebes. A. B. Meyer?!) z. B. gibt für die Minahassa 
im Gebiete der heutigen Steinsärge als älteste Art der Toten- 
behandlung die provisorische Aussetzung der in Baumbast ge- 
wickelten Leiche auf Baumästen an, und die endgültige Beisetzung 
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31) À. B. Meyer und O. Richter. Die Bestattungsweise in der Minahassa 
in Nord-Celebes. Abhandlg. und Bericht des königl. zool. und anthropol., 
ethnogr. Museums zu Dresden 1900/01, Bd. IX, p. 139. 
